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菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，你耿天台是“讲学不兴，誓不罢休”啊。”
“谬赞了。”耿定向含蓄的笑了。这时便能看见书院的全貌，它依山势分为三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，二殿与三殿间是一极宽阔的开阔青石平台，正是那讲学之所。
此刻平台最高处，已经搭起了讲坛，讲坛上搁着蒲团、香炉、小几，小几上有茶水、白巾。学生们涌上石台，很快便比肩接踵，密密麻麻的全是脑壳儿。
待学生们坐定，平台上安静下来，沈默便一翩然上了讲台，在蒲团上盘膝坐定，放眼周围一片辽阔，抬头远望，方圆百里尽收眼底，他突然想起了太祖的那首词：
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
太祖看到的是湘江，他看到的是长江，但那大江远去浪滚滚的景象，是一样一样的。
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沈默在崇正书院，当然不可能讲那“杨朱之学”，身为大明朝的高级官员，士林瞩目的正面人物，他心里再怎么不羁，在言行上也必须循规蹈矩，绝不能出那些惊世骇俗之言。
所以他讲的，还是心学，还是那套“心无本体，工夫所至，即其本体”，这套对王学的修整学说，在北京就引起了持久的轰动，现在在南方士子面前讲出来，警示的效果要更好……因为王学右派在这里占据统治地位，清谈空论、脱离实践的弊端，要更甚于北方。
沈默以令人折服的语言，指出了王学自身的弊端……他说，人们攻击王学“空谈无实际”并非无的放矢，所以教导学生们要“反身自省”，不“虚见空谈”，强调“功夫所至，即是本体”。
同时他赞同在东南士子中，享有盛名的罗汝芳的“除却穿衣吃饭别无伎俩”，反对“谈说在一处，行事在一处，本体功夫在一处，天下国家民物在一处”的言行不一；他也赞同胡直“当官尽职即为尽性”，认为尽其心者知其性，而不应只自求性命、视民物痛痒与己无关。在理论上，他将本体和功夫摆在相同的高度上，要求士子们重视“实践和理论的结合”……
清凉山上，五千学子见证下，又一大儒立世矣……
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实在是太难写了，下本书不写这么深了，呜呜……这两天看了十几万字的资料，呜呜……(未完待续，如欲知后事如何，请登陆.qidian.，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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