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持方式，也是修仙的方式之一。
即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。”
怕大家不理解，苏小小特意放慢速度并用4D还原演示。
“一般来说，神仙分为两类：1、道生神；2、人修仙。
《家语》曰：不食者，不死而神；《释名》曰：老而不死曰仙。
神先天，仙为后天，仙不可成神。
总体来说神仙分为七等：一为古神，二为圣人，三为准圣，四为金仙，五为上仙，四为天仙，五为地仙，六为尸解仙，七为散仙，其余之下称道人。”
第一次接触这些知识的学员大多数一知半解，看着黑板上详细的模型注解，他们陷入了思考。
特别是姬宸熙和苏雅，作为社会主义新青年，神仙鬼魂之说纯属无稽之谈。
“苏博士，我不太明白，神仙的等级是如何划分出来的。”
智商奇高的林亦星接受能力不错，率先提出了问题。
“根据能力，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
不过对于神仙等级的划分，不同的朝代有不同的划分标准。
梁陶弘景《真灵位业图》把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋朝张君房《云笈七签“道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。”
一下子说了这么多，苏小小有些口渴，面前的保温杯里是今天早上云遐做的奶茶。
趁着学员们低头写笔记，她拿起保温杯喝了一口，满满都是爱的味道。
“接下来我会结合五行元素来分析你们各自的异能。”
说到这里，其他九名学员纷纷抬起头来，他们虽然身负异能，但根本不知道这异能从何而来。
“天地混沌至今，五行相生相克，无人能真正参破。五行其实是一种虚的说法，天地万物由金木水火土五行构成，它们之间既相生也相克，形成了一个整体。
五行简单来说可以理解为一种气，而气其实就是各种修炼的方式，比如说修仙者的仙力，修妖者的妖力，修魔者的魔力等。
五种气流动方式可归结为春木，夏火，秋金，冬水，五行之本为土，也就是说世间万物皆可以修五行。”
随着黑板上课件模型的不断变换，苏小小为九位学员打开了新世界的大门。
“春属木，花草生长，气向四周扩散；夏属火，万物涨势迅猛，气向上蓬勃发展；秋属金，稳固且蓄势，气内缩凝结；冬属水，万物休眠，厚积薄发，气运向下。
而土则是最重要的根本，万物的根基乃是天地，土是承载，所以，土是最重要的一个属性。”
“所以所谓的五行其实就是生命的演化。土为根本，也就是载体，春夏秋冬四季演变，其实就是万物的生长模式。
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