35. 不其山开山纳新[下](2/4)
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书案，将草茵置于书案后，双膝前曲，臀压双足上身挺立，危坐如松。
四角青铜圆形熏炉中升起袅袅檀烟。铛铛三声钟鸣过后，两位执事将泥漆封缘半寸厚石帛试卷，分遣到书案上。有手疾目捷求学子弟伸手，执事呼一声：“止。”未有一人再动试卷。
闻执事说道：“其一、不录姓名只书竹签志号；其二、言语说话者就地除名；其三、离位者就地除名；其四、作弊弄姦[j]者就地除名。其五、闻号不止书者就地除名。祝诸位嘉弟子斯文今北斗，举代一文昌。”
又铛铛三声钟鸣过后，艾刀不慌不忙磨好墨，解开绳结，揭去有不其二字钤印封泥，绳结、钤[q]印、封泥作为信验以防私拆。
试卷半寸厚，有释经、墨义、修持三类。
释经，一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。何意也？答试者要解释与论述此句经文何意。
对于此类经文艾刀烂熟于心，不加思虑，只是一念之间此意便在，就伊始用周篆书写。下笔时不疾不缓。
墨义是对经书原文进行注疏，《牧誓》要注疏：斥责子商国君子辰，不敬天道，历数其罪。《益稷》要注疏：谈论决川播种、慎位安止、股肱耳目、韶乐合奏诸事，并作歌唱和。
修持是对修士修行答疑解惑，比释经、墨义难上数筹。源息未分，混沌为一，何谓源息？
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。万物之生，皆禀源息，有何论见？
“铛铛铛！”执事用手锤击响鸣钟。艾刀长出一口溷气，望户牗外天色，原来已至日昏。
从未时到日昏酉时，三个整齐时辰，艾刀目不枉视，此时扬首，才视见其他求学。
有人苦恼地口噬着笔管，有人嗟声叹气，有人怡然自得，有人气定神闲。艾刀抚了抚下颚，心想自己颜面应未有多余表情。释经、墨义、修持三类，总计谋算下来，得一乙评应无限阻。
一刻后，执事将试卷、笔墨收走，艾刀才觉腿股麻痛，更易身形簸坐草茵，握拳叩击双股促血脉通畅。
出门时，艾刀与谢家兄弟一一通情请辞。
莱藜国墨水之畔有一座城邑，西接墨水名“临墨”，临墨依水而营，城邑中五条经涂不是正南正北，东西六条纬涂多出一条纬涂。匠人营国并不过分拘泥礼制，也会因山岳水利加以变化。
临墨东市环涂有一座官置候馆名“墨一积”，表示此为临墨五十里之内第一座候馆，再往外行为墨二积，墨三积，直到出临墨邑疆地。
周制有定规，凡国野之道十里有庐舍，庐舍有饮食供旅人，五十里有市，市有候馆，候馆有积。
墨一积候馆内东三室，有燃石驱水的四季铜禁，温燠如春。艾刀已经食毕夕昃[]，正与父母话言人间。
艾刀之父，有褒氏艾罔字孟绳，领有褒国冬官。正垂足而坐于柳木壸门牀g]上，身姿举止依旧儒雅无匹，目光所及还手执一册古本书卷。
燕居时分室中无外人，艾罔只着象牙白絺布交衿濡衣，雪青色絺布褰，腰间系着帛黑组紃[x]，白叠布足衣跻着木制趾屐[j]。
正说名医僦贷季居住不其山期间，为人治病不取财物，使重病愈者栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。后人用“杏林”称颂医者。（注7）
不忘勉励奖鉴艾刀入不其山习医，艾家子弟到此瞻仰余芬，定要学那僦贷季以杏代耕耘。
艾刀由生漆髹涂柳木所制的凭阑座上起身，直立行礼恭敬回一声：唯。.
“燕居至家遑闲时分，非要我儿，心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜[]。”艾刀的嫡母斟寻氏褒苾[]不悦
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