26. 人，戴于天，履于地[下](2/3)
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景之度，精准勘验天时运转。
一人守，围地三尺，五人守地三万六千尺，得步六千，抵御天渐垂地的贲星大势。
修士阵局一术源自兵令。太古时期，人食禽兽血肉，衣兽禽毛皮。后世人民蕃庶，禽兽寡少，衣不丰食不足，于是神农氏教其播植，导其纺绩，以代禽兽。
自此以后各类禽兽充盈山泽，祸害禾稼，人民苦之。神农氏以教兵令，以善弧矢者为中骑，其步卒矛幡守外围。
此剑阵名“万全”，以一阵之中分而为八阵，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇，天、地、风、云为四正。
万柄飞剑环裹住，奇为阳，正为阴，风车绞索一般，五里余六十步围中径，阔得五里余二十步，莒庆与莱驹一左一右节制二处阵枢，审剑势以定川岳，使万剑以致群石。
若天发杀机，必将日月相蚀，陨星坠落。若地发杀机，必将洪水地震，起于四野。若人发杀机，必将天簸地覆，灾异横起。
万全阵局与莱驹驾驭万剑相适，人、剑、阵合乎大道筑基，剑阵齐发刻期不差，则有万种变化，虽言生死杀局，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。
浮生苍茫，南叙、魏清、莒庆、莱驹、艾刀五人，至空坠地，片刻又各自飞空。一个人可以被天灾毁灭，但绝不可以击败。
盛世将倾，深渊在侧，南叙情深一顾身后河山，壮志愤懑[br/>
]难消，天下非一人之天下，乃天下人之天下。生活不是上帝的诗章，而是凡夫俗子欢笑与眼泪。
南叙身形静止把舌尖噬破，一片血光飞出去，走过苍茫大地，览阅浩瀚群简，只想给累累伤痕河山留写最美丽诗章。
又听破空之声，天下间简竹、木牍、锦帛之上诗文墨香，遁光合成一起，似千万条人影在烟光杂沓，隐现无常飘忽若电，凌空急去。
光影闪变化作匹练，电也似疾，转动起光旋蕃庶[滋生繁衍]。世路中人，或图声名，或治生产，尽自正经。争奈天地间好风月、好山水、好诗书，了不相涉，岂非枉却一生！
生当如秋饮黄花，桂雨如期，日月为证山水为媒，我南叙有容乃大汇百川，征世间诗文，为天下被甲！
惟愿世间惊艳后生，人人学得来一天星斗焕辞文；
惟愿天下士我为先，仍是人间温柔雪不乱世间人。
大死再活，置之死地而后生，飞起，然后落下。逆求而顺达再起，再落。
此间屡次历程持续，人死或轻若鸿毛，或重逾泰山。大哉天地，五位山颠修士默识心通，用中无形，体用一焉，贵在勤苦。
而今大陆上庶人群众无算，呼号“振振君子，兴哉兴哉！振振君子，归哉归哉！”
四时风光，人间景物，承载了山水天然气韵，蕴涵了岁月无穷真意。滔滔气运顶在乱离天地之间，涌向五人增益愿力。
聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使之不惮于前驱。至于庶人黎众呼号声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那却是不暇顾及的。
莱驹只以背后升起的剑气如虹作答；南叙只以面前诗文的波浪澎湃作答；魏清只以手间人字的及汝偕亡作答；莒庆只以落子破局的九死无悔作答；艾刀只以周旋狂风的负重逆行作答。
一息存亡分秒争，五人化作流光，向最后一方陨石火光赤炎突飞去，恰似一个彩堆锦幛，映着迷蒙烟尘，越显奇丽。
弥天砂石之中，有魏清凛然古今书写最后一道箓文，一个“人”字。
戴于天，履于地，躯干多彩蕴纹伸展舒张似金枝玉叶，人字以为京观，欲与天地参寿，与日月比荣。
人立于世，并不是为自己独活，也是事务为人辛苦之处。
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