20. 有星孛[bèi]入北斗 （下）(3/4)
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示威众学子，百余子弟目视悬空长短木杖，心肝皆一凛寒，懒修怠习则会身加榎楚。（注11）
颜面肃穆的艺业先生此时开口：“我乃昆仑墟南叙。玉不琢，不成器；人不学，不知道。一入修行路，熟计多岁劫。诸位嘉子弟最终行走多远，皆观诸君心志，望忍气发奋，愈艰愈坚，承先贤学术，纪当世之事，人生无几何，如寄天地间。”
掌门人南叙，常羲氏，字伯秩，亲自讲授入门第一堂艺业，可以想见昆仑墟对首课一事顾重。放眼大陆，九壬境大能也只有寥寥数人而已，昆仑墟只有掌门寂寂一人。
“观道者如观水，以观水中沚为未足，修行者于术精通而升华成理，复以理指导术之升高，法则法者，达于天地者，也有四则不可为？”
南叙止了言语一下，望向面对新学缉续说道：“一则，无法死而复生；二则，无法无中生有；三则，无法光阴流反；四则，无法心恋悦君。”
新学子弟一边览籍竹简，间或运笔勾画，书注补疏，似不知倦。
堂内承尘之上，金漆彩绘一壁宴游长卷。图中如春蚕吐丝般游丝线描，笔法严谨画出昆仑墟历代各位先人。或怒目而视、或娴静飘逸、或左顾右盼，栩栩如生宴游成野客，形胜得山家，与一众学子相和相应。
我将行讲堂外，白昼忽变黑夜，雷光凝聚化作一束赤光，自天上堕落而来。
彻响天际轰隆声中玉虚峰震动剧烈。南叙已经绰步出堂，瞬间黑暗又转白昼，赤光并未成就可惧毁坏，竟然凭空荡灭。
“昨夜星孛入于北斗，此间风云变化，何人升境九壬？”南叙暗自言心所虑投目东方天空。
云尽山色暝，萧条西北风，又是不良天。
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课代表色艺兼，点评二十有星孛[bi]入北斗（下）
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（注1）周南山：终南山，陕西省境内秦岭山脉中段，《左传》称终南山“九州之险”。
（注2）郗蒙，影射郗萌。东汉天文学家，在天文学上主要贡献，是传述了中国古代三家宇宙理论之一的宣夜说。小说也将此人设定为修为最高境界十癸。
（注3）雅以南：出自诗经《小雅·谷风之什·鼓钟》
（注4）贲星：流星。珥本义珠玉做的耳饰，珥丝是指，老蚕上下丝于口，弄丝於口。珥丝为蚕吐丝。商音，五音第二级。音乐中商调，悲凉哀怨。
老蚕珥丝而商弦绝：老蚕吐的丝做成琴弦弹奏的商调声音，悲凉凄绝。
（注5）揜[ya
]：通“掩”《谷梁传·昭公八年》“揜禽旅”。草筵[y
]，一般铺在最底层，筵与席的边缘称纯。
五席分别指莞席、缫席[藻席]、次席、蒲席和熊席，除了熊席是用猛兽皮革制成的以外，其余四席分别用不同草木编制而成，等级从莞至熊依次升高。朝觐、飨射、封国、任命诸侯、祭祀、外交宴会、狩猎，每一个国家大型宴会都有对应的筵、席搭配，搭配的几案也有所不同，事无巨细，均恪守礼制。
《礼记·礼器》叙述：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”身份地位不同，席子叠加数量也不相同，绝不可随意僭越。即使是在朝堂之下，数量叠加也丝毫马虎不得。小说这里设置三席，考虑昆仑墟掌门人地位崇高，形制参考河南信阳城阳城遗址出土战国楚墓髹漆竹席。广东省东莞市现在依然在编织草筵出口日本。
（注6）镇，席镇是用来压席子边角的实用器物。为了避免由于起身落座时折卷席角，遂于其四隅压上镇。出土数量很大，各种造型皆有。
（注7）茵：衬垫、褥子。《诗·秦风·小戎》“交茵畅毂”。
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