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新法之事，所以，倒是让姜乾直接将那篇久闻其名的《如来降龙》给彻底弄明白了。
以他现在的见识，觉得这篇秘法归根到底，其实完全可以纳为两式，一为【如来式】，一为【降龙式】。
要掌握这两式，前者需要心有“如来相”，后者需要心有“龙相”。
只要成功将这两种“相”种入心田，那究竟是佛光初现，还是佛光普照，抑或万佛朝宗，又或者是潜龙勿用，飞龙在天还是亢龙有悔，都只是具体的“用”而已。
甚至，只要对那根本两式掌握地足够精纯，完全可以摒弃具体之法，直接根据自身具体需求，创造出更契合于自身、更契合于当下的如来式与降龙式。
而且，让姜乾感觉有趣的是，创功者似乎也知道要在这个世界中于心田种下“如来相”和“龙相”有些不现实，所以，在这两个最根本处却选择了一种开放式的处理方法。
譬如，你不知如来没关系，完全可以大日为根，然后根据自身对光明，对智慧，甚至对慈悲，对众生的领悟，种下属于自身的“如来式”，所以，不同人的领悟不同，如来式的威能也将不同。
同理，龙相也是一样的处理办法，其本质是极致的尊贵、神圣、威严、霸道、强横、凶厉等等的具象，“乾辕龙”只是承载这一切的载体，正如“如来相”的本质乃是承载光明、智慧、慈悲、众生等等意象的载体一样。
只不过，创功者就是以“乾辕龙”作为这一切的载体，那么无疑种入“龙相”时以乾辕龙为基就是最好的，最契合的。
可若实在没办法，以其他形象为载体也不是不行，比如在此之前，所有修习此法者，种入心田的“龙相”其实都是“翼龙相”。
“有趣，有趣。”
按理，姜乾自身是无法修习此法的。
因为此法乃是灵魂法，心灵法，必须具备灵魂才能修炼，而他没有。
但孟十九一次无意间的感慨却让他心中一动。
….
“要是你也修炼了这法门不知道会是什么效果。”
是啊，我不能修炼，可这种思路能不能以某种方式复现于这具躯壳之上呢？
在从孟十九的思维中习得如来降龙后，姜乾心中就忽然有种感觉。
自己现在塑造的这具龙兽躯壳，哪怕完全蜕变为血脉源头乾辕龙的形象，依然算不得乾辕龙，不过是徒具其形罢了。
因为乾辕龙不单单有着形体上的要求，在精神层面，同样有着严苛的要求。
而这个如来降龙的情况，却恰好与自己的情况截然相反，只摩其神，而乏其形。
在这里，神并不比形高级，形一点也不比神低下。
形是神存在的载体和根基，若是没有形的锚定，那些“神”也将如水中浮萍一般缥缈不定，只能作为辅助的秘法，而无法成为真正的传世、传道之根基。
从这个角度去理解，一旦自己这具躯壳蜕变为乾辕龙形象的完全态，那么，“龙相”就可以形神相合，形神兼备，说是为蛮巫、为此界新增一条大道之途也毫不为过。
反过来，若是这具躯壳在形的基础上得到了“神”，那岂不就变成了真正的、名副其实的乾辕真龙？
不过，这似乎又给绕回来了，空有躯壳，没有灵魂的状态，如何修此法而得“神”呢？
姜乾心中想着这个问题，全知视界下，他也在见证着孟十九如何一点点将“龙相”种入心田之中。
在亲眼见证此躯形象是如何被他一点点烙入心灵，并以此作为统摄所有“降龙式”的源头，姜乾心中却升起一股“殊途同归”的感慨。
虽然具体的法门不同，但他总觉得，这种方法，和他在此躯血脉源头烙入乾辕龙痕迹，在裴裳躯壳红尘丹中反复摹刻下真身神形，甚至创造铁血军煞道
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