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赞不绝口！
他主张散文有为而作，反对空谈的***，强调文章的艺术技巧和自己的风格，不能随波逐流，争相模仿，追求自然为文。
他的文章纵横上下，出入驰骋，少不过百字，多亦千言，但分析解剖道理，引物托喻，非常人所能企及！
他有意发明儒家之道，以明道为己任，又屡屡参以纵横家、兵家权谋，他坚持认为用机权可以更好地实践圣人之道，其并非是违背圣人之道。故在《权书序》中，他说:“人有言日:儒者不言兵。仁义之兵，无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也。”
他文道兼修，以文行道。
他虽然来自西蜀边鄙之地，但对天下大势却熟稔于胸，对于宋代的社会现状尤其是时政弊端有着全面的了解，无论是宏观的时局还是微观的策略都有自己的看法，于边事更是倍加用心。
他虽在《上皇帝书》中称“天下之事，其深远切至者，臣自惟疏贱，未敢遽言”，但其实这只是自谦之词，事实上，天下之势、天下之事他自有深见于心。针对宋代内忧外患的局面，他也提出了自己的治国之方和御敌之术。
他的《六国论》更是开门见山的指出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦！”，而又指出“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”看似言秦与六国之故事，实际上是大宋与辽金之对峙。
辽金野心，上下可鉴。大宋年年捐钱纳帛，实是走六国赂秦之路！
仁宗时期，内忧外患一直不曾消退。他有感于此，遂作《儿策》两篇，分论政事和军事。《审势》论宋代势强而政弱，弊在习于惠而怯于威。
他自来就是喜好古文，而不喜时文的，尽管他为科举求仕，不得不违心修习时文，但仍然不能区区附合有司之尺度，以致满腹辛酸。而当他真正摆脱科场的束缚，专志于古文后，几年间就卓然自成一家。他这种反对时文，尊崇古文的倾向也深刻影响了他的两个儿子。
他的文立意深远，回环往复。有时候一气呵成，有时起始承接。转换收合又在笔锋之间。
他用笔照应虚实，声调节奏一流，用典比喻更是炉火纯青！
他的《衡论》博采众长，不拘一格，发言精警，不落凡俗。《权书》笔力遒劲，骨骼挺拔，以小见大，举近知远，《几策》苦行经营，思想深刻。烦而不乱，肆而不流。
他是天下读书人的楷模，也是天下父亲的榜样！
令后世之文人争相自勉，后世之父亲纷纷效仿！
他就是北宋文学大家，思想家，政治家——苏洵！