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，你觉得他的牙整齐的有点怪异？为什么？有什么明显不同的地方”？
“也说不上来，就觉得那一口牙太整齐了，雪白雪白的，我当时还认为他应该是牙齿掉光了安了一口假牙”。
“太整齐了什么意思？就是说整齐的毫无瑕疵，像假的一样”？
“对，要不是他太年轻了，我真以为是一口假牙”。
三叔看了看老陈：“看来我们猜得没错，是假尸”！
郑岩和猴子莫名其妙，不知道假尸什么意思，，三叔解释道：“假尸自古就有，一般的僵尸，是要人为或者机缘巧合，在特定的环境和条件下养成的，它们有一个共同的前提：都是用死去的人或动物的尸体。假尸不是，他是用活人养，有好几种办法把活人养成假尸，因为他并不是僵尸，而是处于逐渐向僵尸转化的一个过程，这个过程长则十几年，短则两三年，这种方式其实是远古蛊术的一种，中原已经很罕见了，云南、贵州和缅甸、泰国那边还有这种继承，但是据史料记载，每次鬼头的现世也伴随了好几起假尸的出现。假尸的特征，就是表面上看不出什么，有正常的思维能力和理智，甚至有些假尸本身都不会发现任何异常，但是他们的牙一定在刚成为假尸时就掉光了，全都没有牙，他们会在成为真正的僵尸的时候，重新长出牙——獠牙。据调查，鬼头出现的时候曾经出现过三例假尸，所以可能鬼头有这能力。韩家那小子中招了，但是他自己知不知道发生了什么事就不清楚了”。
郑岩有点奇怪地问道：“这些以前没听说过啊，您说的假尸自古就有，可我从没在任何书里面听说过“。
“并不是所有的灵体都是见过了才知道它的存在，也不是所有的灵体在见过以后被记载下来，其实狩灵的起源在于一本经书，一本并不完全的经书，叫做《拾骨经》，它的来历也已经不可考了，据传说是赤松子得于荒泽之中的一副没有头颅的水晶骨架，骨架上密密麻麻布满了文字，里面记载了很多的灵体，赤松子辑录成卷开创了狩灵一派。经书中记载的灵体有相当一部分都已经不现于世了，它们最后为世人所知的记载见于《山海经》，然后里面几乎所有的灵体全灭绝了，但是后来又发现了很多以前没见过的，新的灵体，没有人知道是怎么回事，但是对于灵体来说，《拾骨经》是记载最全的。
经书分两部分，上卷为“拾骨”，记载着各种灵体的种类、习性、辨别方法、出没的范围，每当后世有新的灵体出现，就补充上去；下卷为“狩灵”，记录着各种对付灵体的方法、应对的器具以及具体的招式，大体来说相当于一本武功秘籍，只是既没有绝世武功那么神奇，也没有无数的招式流派，就是一些对付各类灵体的手段。
这次出现的假尸极为罕见，只有组织里的人见过几次，且每次都涉及非常隐秘的事情，不宜公开，因此并没有在书籍里见过它们，不止假尸，还有很多灵体都不见于各类书籍里面的，你们以后会见识到”。
“组织的内部分工合作都很严密，但是结构并不复杂，首领是靠大家推举，不出意外的话每五年一次，每个首领任期不能超过两任，当然这是近几十年更改的规定，每个年龄到了三十以上的成员都有资格投票，首领两届任期满了以后就必须退位让贤，退位的首领就还是组织的普通一员，没有任何特权，但每一个退下来的首领都会得到极大的尊重。组织里任何重大的，难以解决的问题都会由全体成员投票决定，无法到场的可以委托他人代为投票或者弃权。老陈这种外勤部门的负责人也是选举的，然后由首领任命，老陈虽然年龄不是很大，但是领导外勤已经六年了，这次韩家这件事情很重要，所以他亲自赶过来了”。
老陈点了点头接过话头继续说道：“古时组织里除了首领一职和内外勤负责人以外，没有固定的称呼，时代在变组织结构和称呼也在变，为
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