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地做出反抗.第二，觉新的思想根源.这一点是由第一点衍生而来的.作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育.儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里.这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁.在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族.它完全是封建礼教的奴隶.恪守着长房长孙的规矩.他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂.
最后，社会原因.在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落.家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措.他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守.
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格.
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的.同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物.“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过.他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题.”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的“作揖主义”的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义””，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步.而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来.它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾.”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点.或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去.
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去.
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命.寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命?
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦?那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”.
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信.这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人.他现在开始觉得这个担子太重了.他想把它摔掉.他在挣扎.”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践.他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变.
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧.他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾.《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑.
觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物.巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨.”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位.
可以简单分析一下觉新这一人物形象.觉新这个人物可以分作两个阶段来看.第一阶段是他从小直至中学毕业.这一阶段
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