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《大唐六典》中记载：墓有“四神”。
其名为“当野、当圹、祖明、地轴”。
一般来说，这所谓的四神，往往置于墓室入口，起保卫作用。
其中当野和当圹，为武士俑；祖明和地轴，为镇墓兽。
更具体的来说呢，祖明一般为狮首镇墓兽。
譬如，91年黄治村南岭唐墓所出的镇墓兽。
其背即有墨书--“祖明”二字。
因此，人首镇墓兽即为地轴。
镇墓兽前后流行1300余年，中间可谓是发生了翻天覆地的变化。
从质地来看，起初由木铜所制，随后改为陶石为体，等到隋唐，变成了瓷土。
装饰则由早期的漆绘、嵌金银工艺至魏晋、北朝的简单粉绘。
再到隋唐的粉彩、三彩，两种截然不同的工艺。
雕像姿势从早期的站、立到魏晋的行走，再到北朝、隋唐的蹲踞。
形象上也从早期鸟、兽、人，到魏晋的走兽。
再到北朝、隋唐的狮首、人首，镇墓兽的外观已大幅度的改变。
可以看到，古人在镇墓兽身上所用的心血，充分展现了他们对这随葬品的重视。
镇墓兽，作为丧葬文化中，极具特色的一种，可谓是丧葬文化的神来之笔。
它也最能体现人们对死者的感情。
镇墓兽身上，被寄托的情感非常复杂，因此，其功用也极为复杂。
一方面人们既希望逝去的人，不被幽界乱力怪神所戗害。
不被地下的种种邪崇鬼祟所侵袭。
又希望逝者的灵魂，不会驻留人间侵扰生者，这种感情非常的复杂。
因此，镇墓兽早期到晚期的形象，也有重大的变化。
这也非常容易理解。
当镇墓兽，作为驱逐恶鬼的护卫之神时，其形象就会凶恶起来，以震慑四方鬼怪。
但当镇墓兽的作用，是护卫死者魂灵，作为灵魂的看护者时。
它的形象自然又会趋向神圣。
眼前这个酷似哥斯拉的镇墓兽，就明显是一个驱逐恶鬼的作用。
虽说，因为他的形象和卡通怪兽哥斯拉有此相似，让人一眼看上去觉得可爱。
但是，它确是个真真正正的守卫主人陵墓的好护卫。
在陈林把镇墓兽这事儿，原原本本讲清楚之后。
高老先生和“七宝楼”的店老板，这才明白了自己都误会了这个古董。
“七宝楼”的店老板尤其欣喜。
他原本以为小伙计弄了个笑掉人大牙的东西，没想到竟然是个难得一见的物件。
“小陈先生，你真是神了。”店老板由衷的夸赞道。
他看向一脸与有荣焉的高老先生，竖起大拇指道：
“高老先生，您是这个！”
“我怎么就寻不到这么厉害的人物？”
高老先生此时心里又是高兴，又有点震惊。
他其实今天一来到古董街，看到陈林鉴定古董时，他就感觉到了这小伙子不是一般人。
可是，他想到了对方是有些能力，但是没有想到，他的能力居然这么大？
象是虎符、镇墓兽这样的比较偏门儿的东西，他居然也如数家珍。
不光把那些东西认了出来，还把他们的历史如竹筒倒豆子一般，给剥了个干干净净。
幸亏自己听了大儿子的话，要不这么强的鉴定师，可能就被他给错过了。
可见，是听人劝，吃饱饭啊。
这时的高老先生无比的庆幸，完全没有了前一天，高警司跟他说陈林时他的排斥。
“七宝楼”的店老板，这时便问高老先生道：
“高老先生，您对这个镇墓兽感兴趣不？”
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