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“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”
明代医学界李时珍的《本草纲目》中也有记载：
“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
“后来，有些朝代的人民，也叫这种取火的工具为“火镜”。”
“古书里就记载过燧人氏钻木取火的故事。”
““燧”为取火的工具，有木燧和阳燧之分。”
“木燧即钻木取火的工具，当出现在智人期。而阳燧出现就较晚了。”
“它的原理是利用日光取火，是一种曲率很大的凹面铜镜。”
“沈括在《梦溪笔谈》中记载，把凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。”
“在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。”
宋雨茗看着自己那个青铜“阳燧”，多日的疑问得到了解答。
他看着陈林问道：“陈先生，那你说是先有的青铜镜，还是先有的这个？”
陈林笑道：“我猜这个“阳燧”，是在铸造青铜镜时的衍生物。”
“它与同时代的青铜镜造型、铜质、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致。”
“所不同的是，青铜镜的背是平面的和凸球面状的。”
“而阳燧的燧背是凹球面状的。”
“我记得之前有本资料记载，津市博物馆里藏有一枚东汉铭文阳燧。”
“有鼻钮，表面铸阳文铭文两周。”
“内周写着“宜子先（孙），君子宜之，长乐未央”。
“外周写着“五月五丙午，火燧可取天火保死祥兮”。
“这些吉祥用语和东汉铜镜上的铭文如出一辙，这就能说明镜燧同源。”
“宋先生，你的这一枚，从形制和材质上判断，就是西周的器物。”
“全素，无花纹，尽显古朴。”
陈林侃侃而谈。
别说是宋雨茗和晓东，就连演播室对面的编导和工作人员，都听入迷了。
上一期也是这样，陈林讲起古董来，总能让人立马产生兴趣。
听他聊起古董的朝代、起源、来历，就象在给你展示一副历史画卷。
从一个小小的器物上，就能窥见当时人民的生活和文化形态。
有个电台的工作人员说过，听陈林讲古董。
就像是被他带着穿越到了另一个时空。
慢慢在他的讲述下，你似乎能看到另一个时空的人民，在用这器物时的情景。
那种感觉非常的奇妙。
那位工作人员说了，鉴定师全华夏有的是，凭什么就陈林能火？
听他一期节目，大概就会明白了。