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崇祯二年，复社成立于苏州尹山，系由云间几社、香山同社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、□阳社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、山左朋大社、中州端社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社与江南应社等十几个社团联合而成。主要***为张溥、张采，他们都是太仓人，又曾同窗共读，“形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友“(张采《祭天如兄文》)，时人称为“娄东二张“。
明代以八股文取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤其。
张溥等人联络四方人士，主张“兴复古学，将使异日者务为有用“，因名曰“复社“。
复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操“。
它的成员主要是青年士子，先后共计有将近3000人之多，声势遍及海内。该社春秋***时，衣冠盈路，一城出观，社会影响极大。
崇祯年间，一些江南士人以东林党后继为己任，组织社团，主张改良。二张等合并江南几十个社团，成立复社，
明朝万历三十二年，顾宪成、高攀龙等人重建东林书院，在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神。
在讲习之余，他们还讽议朝政，指陈时弊，锐意图新，主张志在世道，躬行实践，反对空发议论。
因此，倾动朝野，海内一些士大夫的精神向往皆以东林为归。
复社继东林而起，一部分正直廉洁的江南士大夫，继续反对宦官专权谋私。
张溥等人联络四方人士，主要在于揣摩八股，切磋学问，自律品行，以谋挽救明王朝的社会统治。
他们主张复兴古学，开放言路，改良政治，重振经济，崇尚民族气节，明显地带有政治色彩。
他们又与一些江南地主、商人的利益和市民阶层的斗争倾向相呼应，因而具有相当广泛的群众基础。
明崇祯二年，以张溥为首的吴中名士，统一全国各地的16个文社，进行文学和政治活动。
遍及海内外，声震朝野！
这件事情让远在皇宫的唐钦宸十分生气，
如今的大明已经是一片清明，自己自从做了皇帝，大明朝发展那是欣欣向荣，
这个时候***？
唐钦宸格外的生气，这不是嘲笑自己吗？
难道必须什么都依着这帮东林党？
那么自己这个皇帝算什么？
唐钦宸吩咐吏部尚书徐霞客，准备让他将复社主要的人都安排到各地或者朝廷里面工作，
这帮文人，不给他们位置就知道私下***，
难道不知道这种行为和造反没有区别吗？
最终，复社几十人都被徐霞客安排了各种职位，包括：张溥、张采、黄宗羲、文震孟、顾炎武、杨廷枢、陈子龙、夏完淳、侯方域、方以智、冒辟疆、陈贞慧、钱谦益、吴伟业、吴昌时、归庄、陆世仪、顾果和吴应箕等
复社的活动其实是继承东林党的未竟事业，推荐后生应试科举，在尊经复古的旗号下，继续开展社会的改良运动，讲究士人思想品德上对忠贞气节的修养。
这件事的影响格外巨大，因为复社尹山大会有很大的影响力，
唐钦宸也不好打压，
不仅不能打压，还必须赔笑脸，
这件事情让唐钦宸格外的郁闷，最终下令大理寺开始拟定***法，
最终规定任何私自***都属于非法活动，各地有权擒拿，只有提前报告大理寺并且通过审批的***才是合法的。
唐钦宸是再也不想看见，这帮文人私底下议论纷纷，无论是好还是
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