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，肉身陨灭，则心中之念当同随肉身沁入尘土时，而消散。”
“武后如何说？”圣人听真人此言，便知之后定是还有未言尽之事，但唯恐真人言至一半又不愿再言，便行此一问。
“武后当下未曾言语，只几日后，直直询问贫道，言听闻人说，有种邪术，以人骨、人血、人皮为原料，于至阴至暗处制作建物，则大有可能或将自身之念留存于世中，”真人语气凝重，似忽而觉察了当不起之事，但言语未停，“贫道当下，确是直言相驳，谓之所谓邪术岂止于邪术，而是有违天道人伦之禁咒，眼下太平世中，如何得以人骨、人血、人皮为材料，构筑建物？听来便是虐杀之举，那时贫道不止驳斥武后彼番说辞，更是直言相问，究竟彼时是何样世间邪魔外道，妖孽之师，在帝王面前妄论祸福，入进谗言。”
真人自觉声音渐大，欲收声，又觉此为自行所造之梦境，大声又何妨，于是继续说下去，“但此时想来，人骨、人血、人皮——岂非应了异骨、僵血、鳞症三样异病？”
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圣人似乎也觉察出甚大不妙来，又恐是在胡乱猜测，只回以一声“唔”，待真人释解下去。
真人亦不敢照此想法往下言语，但只觉细思甚恐，若异骨、僵血、鳞症，是为将人骨、人血、人皮收集齐，如此即说明前后三件异案，皆非只与当今世中之人相干，而定于曾询此邪术之武后相干。
若与武后相干，即说明当初所谓存念之禁咒，如今已在生效之中——即是，武后现如今竟仍有些许念，留存于世！
反推而去，岂非现如今无论异骨、僵血，还是鳞症，三件异案尽数源头都为武后，而包含自己之一众神龙年来存活于世之人，皆为武后棋子罢了。
真人肉身于世百余年，此时即便只是具幻象，但依然觉脊背发凉。
既然武后或仍于世留有念，则真人此时心中所想不可明言，但又不能不当下便提醒圣人要留心些何人何事何物，或旁敲侧击提示，接下来要当真面对的是如何一番局面。
前后思索下，唯有以当年两人对坐而论道时常用的哑谜——即卜卦之法，来传递消息。
卜卦不止是顺应道法自然之天命，更是警醒自己或当留意何事的最佳办法。
真人再不言语，只两手一挥，在自己与圣人先前布下一张未经精洗的糙牛皮，其上是一板纹路煞是清晰的龟甲。
“老师缘何忽而要以龟甲行占卜？”圣人诧异，但真人只抬眼和他对视，那番眼神圣人过于熟悉，心领神会地闭嘴，在对面默默看着。
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圣人点头，真人拣与自己欲行提示于圣人之事，以手指为笔，就在半空中写下惨白烟色的一行行字。
字曰：“兴旺发达，团结和睦之中，看似正蒸蒸日上，然水多泛滥，人多则竞争必然激烈。盛则必转衰，切勿自满，谨慎小心为好；但亦不得犹豫不决，凡决定之事，宜勇往直前，理应鼎新且之中务必以高尚品德服众。”
倘若有必须外出之行动，则出行之中，哪怕或有几率遭遇难缠之事，以不当惊惧，而当以大局为重，积极行动。
而圣人相关之决策，则是须更加善于集结他人，一同合作，固然具有君主之才能；但应心胸更为宽阔，眼光务必再行远大，当以诚信、中正为本，不失原则；尤其要事之中，理应严格规律自身，而尽力宽容他人；若遭他人反对之时，应先行自省、罪己，反省过后才得得出教训，若以此般心境处世、为人、为人之君主，其后余生便可获平安，而国事家事则必将通达。
真人再释解过这番卦象后，一声“哲郎”之后，再写下四个大字，“道阻且长！”
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