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百年——汉昭帝刘弗陵英年早逝，但其治下十三年，与其后继位之汉宣帝刘询在位的二十又五年，此近四十年，大汉疆域之内，人口回增，土地再复丰饶，虽未曾大肆举兵，疆域之外却还算得平安。
后又至对朝臣重儒轻法，于民几近无为而治之汉元帝刘奭，其父汉宣帝仍在世时，既当众称其为“乱我家者，太子也”。
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在刘奭治下，放纵各地豪强地主大肆屯兵兼并，连连倒逼削弱皇权，国力大幅衰减，好容易得了安平日子的百姓，再度民不聊生。
而天灾，亦未曾放过此时，《资治通鉴》记，汉元帝才方登基不久，“初元元年九月，关东郡国十一大水，饑，或人相食，转旁郡钱、谷以相救。”看書菈
人再相食，君昏致天灾降似再次应验，而此一回持续时间更为长些。
初元二年六月，“关东饑，齐地人相食。”
人又相食，如此反复，直至汉元帝在位十六年后，于未央宫中驾崩，各地灾祸从未停止。
其子汉成帝刘骜继位，于风雨飘零之未央宫中胡乱治国，至第十八年，汉成帝永始二年，“梁国平原郡人相食……”
只前汉不足二百年，细算起，便有四分有一的时辰，即出现过“人相食”。
如此谁又敢言，天灾全然与昏君、恶人不相干？
故而言，世间众多事之缘由，是确难分天地与众生的。
不可妄言，先有天地，而对众生生至重天灾；亦不可妄言，先有众生，因生乱而引天地起怒，而降灾于人。
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天地、众生，即同阴阳，相生相灭。
源乾煜在与源阳、源协见过后，不断回想曾于丘真人一同相谈、坐而论道过的事项。
开始反思眼下，无论异骨，还是僵血、鳞症，究竟是因人而起，还是恰逢“君不作为，任由他人昏治”之时，天自降其罚。
若是前者，也难说通真人已死，当治之人皆已获刑，而一切得以最佳掌控之现状，怎还生有更多怪事；若是后者，既是天降之罚，何必如眼下这般挣扎，自当如前汉那般，天降其罚时，尽其所能治之，若不得治，便等候其时——静待天罚自然消散而去。
源乾煜以此安慰自己，眼下并非担忧所谓鱼鳞病症之时，而是该想想究竟当如何尽早将一双儿女从狱中救出，
韦巨源姿态之暧昧，让他既想尽快往长安去，又恐此时的自己，与同圣人直接攀亲的武氏、韦氏不可同日而语。
哪怕自己一方极尽道理，可就同异骨案之韦后，僵血案之安乐公主，她二人之恶罪不可谓不滔天，偏就是因至亲、血亲之关系，虽未言免罪，但又可曾获了何罪？
源乾煜忽而困于这般想法，又回复早先原样，终日只于源府之中活动——如此，便似得同一双儿女那般，有被囚于一室之中之感。
相应的，源阳、源协知韦巨源一时欲借亦生于长安城内之鳞症，再行书写一本奏书，表表东都之事，讨圣人欢心，亦向长安朝堂中众朝臣宣示——即便被“弃”于东都，只要一旦适时抓住机会，无论他这名戴罪之刑部尚书，抑或是静德王武三思，终将重返圣人目光之内。
两人清楚如此一来，自己二人便不太可能为韦巨源再度推向前顶罪，由此还能争取些时光，早日离开大狱。
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同样如此过了两日，这天，即便以大狱之中昏暗光线观之，东都城内亦定是一个天色甚好的日子，透过气窗传进的风中，有一种仲夏蒸腾而洁净的气味，与臭霉味、烂草味、人油味不断散出的囚室，截然相异。
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