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自然，有当以性命相搏之事，但绝非眼下这一件鳞症案，非言不当因其而死，只是若身亡，后续之事定将不了了之，或任由武三思、韦巨源排布。
世人皆以，一人若为将事做得，后而死，是为人雄；事未尽，而身死，且世人民智，却又未因此而开，是为贲军之将。
人雄载入史册，万人万世铭记相念；贲军之将埋进黄土，非被掘而尸骨重见天日，则无非化作一掬黄土，姓氏名字谁又会记得。
因此无论从哪一项思及，于此时与韦巨源意志向左，自然不是何至上之举，不如暂且认下，由能于狱外自由行动之源乾煜、顾氏另作他法，再视此事后几日能否有些转机。
以顾氏性子，在场理当大闹一番，但好歹性命相关，她只一遍遍摩挲源阳、源协二人的双手，口中未有太多言语，只默诵佛经，以期以心诚，换取彼时儿女平安之心愿。
但源乾煜在那时，最终归于平静，所谓平静却并非坦然接受眼下全然事实，任由源阳、源协将鳞症案“接下”，成为元凶，再以往日异骨案、僵血案之功绩相抵，最次也能保全自身，而安然度日，稍好些，甚能返回长安继续为医正。
如此，又岂是源阳、源协所期望的？
虽不愿此事不了了之，而失了性命，但委曲求全，屈己存道又岂是堂堂东都源府之家风？
源乾煜反复思索，望着因牢狱之灾而显憔悴的姊弟俩，再鄙夷瞥向异骨案结时一脸衰相，此时此刻又颇显意气风发的韦巨源，咬得牙紧，心中唯有一念，“至长安！”
若说亲兄弟连心，心意相通时，所念之事偶有相似，则多年互为好友，同时同刻遇相同一事，所做反应亦多有近似。
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虽未尽同时同刻，但自敬诚于太极宫大闹之后，敬晖被凌迟而死于琼州之事，不止由敬诚坦率说由母亲、妻子知，而之于敬府之外，亦不知为何不胫而走，传遍长安全城。
未消一二日，总有往返于长安、东都之人，将长安城中听得的此消息，又传向东都，至东都街面，又怎能不为仍为儿女四处奔波的源乾煜所知。
长安一方，是敬诚知晓了源阳、源协被冤入狱，欲料理过父亲后事，便着手助东都源府解困；东都一方，是源乾煜为儿女之事，又知了敬晖惨死，欲借亲身去往长安之机，看望敬府一家，顺带借面圣之机，替敬晖、敬诚在圣人面前稍行进言。
那时毅然离开宫中，是为不再参与宫斗，以求晚年内心平静，如今至晚年，虽未参与任何一场动乱，却因一双儿女，未尽平静几何。
如此经历，想必久而未见之圣人，倒愿意听上几句。
为人臣之道，源乾煜此时此刻，亦记得清楚，“思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。”
话是如此，然反之亦得其精髓，“为人臣者，思‘困"则献之于上，闻‘恶"则献之于上，知‘难"则献之于上。”
圣人既是为圣，则当正邪皆知，顺反当晓，若只知一面，又何以为圣？
与之相仿，圣人彼时于中书省，得知另外四王亦死于非命的一刻，亦突生尽数夷灭中书省朝臣之心，出了这般大事，自己竟是最后才由婉儿点破敬晖之事，后而亲自问来才知。
而中书省众人之释解，令人顿生杀心，却实又将自身之过择得一干二净——五王此时已然身为庶人，常言王公犯法，与庶民同罪，五王已然为庶民，其罪一经成立，持法执罚之人，以其罪定其刑又有何不可。
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就如敬晖，欲以洛水浮尸案祸乱东都不止，贬谪琼州后，更是当众罔上，以恶言指摘朝堂，以赌
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