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“坏消息是没有大赦！”
“什么？没有大赦？”
“说具体点，是全部没有大赦，还是说个别的不在其中？”
“对呀，这两者差别可就大了！”
……
“安静！”
书生挥舞着报纸：“是全部不赦，
这上面有一段话应该是陛下说的：他说自他登基的二十年来大明法治几近完善，那么大明的法治则要建立在"律法面前人人平等"和"罪责刑相适应"的原则之上，
强调刑罚的确定性和稳定性，不会因个人意志而随意赦免，将罪与罚的决定权交给明确的律法条文，而非皇帝的"恩典"，
自此以后大明真正的做到"有法可依、有法必依、执法必严，违法必究"。”
听着这话，所有人都沉默了。
他们想反驳，但又不知道怎么反驳
“那好消息呢？”
“好消息是不仅此次不赦，从本次开始，后继之君任何时候都不得大赦天下！”
众人愣住了，这算哪门子好消息？
这好消息和坏消息不是一样的吗？
“的确是好事儿呀！”
有百姓猛地一拍掌：“历代封禅旧典，泰山、社首每遇告成，必下大赦，诸位想过为什么吗？
是因为汉唐、宋初天下未定、刑狱壅滞后的补救权宜之计，不是圣王长治久安之道。
古贤有言：赦者，小人之幸，君子之不幸；数赦者，小仁之大贼。
诸葛亮治蜀十余年，终世罕颁大赦，他说"治世以大德，不以小惠”；
唐太宗也经常告诫群臣，一岁数赦，则百姓轻法，女干盗心存侥幸，善人徒受其害。”
“当年大明初立，太祖定法，官吏贪赃、谋逆、杀人重罪，纵遇庆典亦不原宥；
嘉靖年间，群臣三请封禅大赦，世宗直言赦令姑息女干邪，拒不允准，此皆祖宗明鉴。”
“说的好，陛下刚即位的时候，海内大乱，流寇四起、阉党横行、豪强鱼肉百姓，彼时若频行大赦，作乱之徒转瞬复扰乡野，良善百姓永无宁日。
现在二十年的砥砺，底定四海，吏治一清、法度分明，狱讼逐年减半，天下已非乱世，何须借释放罪囚装点太平？”
“这才是正解，想要保全生民，不在释放罪人，而在永不使百姓再遭兵祸、豪强兼并、疫病饥荒。”
人群中五人立刻站了出来，说出了自己的理由，原本还气气愤的百姓则是若有所思着。
书生则是再次扬了扬手中的报纸：“这上面给了四条理由，都是陛下亲口所讲，我给诸位念一下：
其一，大赦坏法度，毁二十年新政根基
自朕登基开始，朝廷设立了农、工、火器、医学、兵政、财赋诸院，厘定天下律法，严惩贪腐、制定军规、清丈田亩，所求的便是赏罚分明、善恶有报。
若今日昆仑封禅便要大开赦宥，杀人、劫掠、贪墨、通敌之徒尽数出狱：
沙场殉国将士血仇难雪，安分耕民屡遭侵扰，百官清吏数年肃贪之功一朝作废。
律法无威，则农工不勤、商贾不安、边备难固，这与朕所期望的"底定四海，永固华夏"八字相悖。
且朕定下的新规，诸如贪腐官员、勾结外夷、劫掠百姓、偷税偷税者，终身不赦，若因大典宽纵，日后百官再无敬畏之心，新政纲纪顷刻松弛。”
只是第一条，所有人沉默了。
他们扪心自问一下，愿意和入狱的人打交道吗？
可能九成九的不愿意。
不是说入狱的人一定是坏人，也不说入狱后的人就不能改过自新，但事实就是人的趋利避害的本心。
人们会下意识的避开他们。
况且那些杀人、劫掠、偷盗等等
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