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十洲呆烦了，进而传道人间积累功德。
如果在道上有功，在人间有行，功行满足之后，上天会降下天书，神仙这时便可以凭借天书这张通行证返回天界，因此称为天仙。
当然天仙也不是尽头，在天界也可以为官。
如果能够做出业绩，还可以一步步升迁，直至上升到三清虚无自然之界。
天仙境界的厉害之处，在于可以粉碎虚空，合道还虚。
达到这个境界，可以说内丹修炼就达到圆满之境了。
李亦玺经过不懈的修练内丹术，可谓是暂时达到了第一层的鬼仙境界。
与外丹术的第一层“入门”，刚好互相对应上，内外兼修，双方互补，阴阳循环，灵肉协调……事半功倍。
内丹的阳神是纯阳无阴的元神，名“阳神”、“婴儿”。
经过练习阳神可由“天门”百会穴出入，摆脱肉体的禁锢，获得“身外之身”超出自死之处，聚则为形，散则为神，隐显自如，变化无方。
阴神相对于阳神，也可弃壳而出，阴神能除，而不能显，阴神具五通而不具漏尽通。
阳神具足六通，阳神、阴神经过锻炼，脱体而出，称为“出神”，出神以存想头皮上有仙境、仙鹤、火龙、楼阁等，使神超入虚无境界。
“观想出神法？沐浴、净手、念经文、咒语、手势……这些方法，就能够定住心神？然后神魂出壳——出神？”
道术内丹修行之法很复杂，不过李亦玺有司马承祯手把手教的上清经秘法，其中有出神的《上清灵宝天尊上清境禹馀天观想出神法》。
是神魂出窍的方法，首先是要沐浴，整洁身体，然后静坐，念咒语，捏手诀，等待自己的心彻底静下来之后，再观想有上清灵宝天尊坐镇的上清境禹馀天仙界。
而自己要一步步去攀沿上泰山之颠，登上去后，在最高的山顶上突然一跃而上，神魂就离壳了。
“好繁复的咒语和手诀，不过……”李亦玺自有自己的见解。
“大道至简，遍观自然宇宙的万事万物运转，其实每样事物都有个极其简明的‘bug，可寻，只要开悟找出这个运转规律的，bug，，一切问题都好迎刃而解，那些道士偏偏要搞出繁杂的手诀，咒语来。”
“这就和老洋和尚为了装逼欺骗老皇帝一样，故意整出那么多神神道道来，故布疑阵，自作神秘莫测，弄出许多玄虚，使人们对他更加信服，深信不疑……”
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