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无人地穿过一条条街巷。
让我惊异的是，嘉欣追着追着突然停了下来，目送女疯子远去。我和妻子不明白嘉欣停下的原因。是女疯子塑料袋中鼓鼓囊囊的垃圾？还是她嘴里大声哼唱的歌曲？——那支歌，女疯子嘴里翻来覆去清唱的歌，甚至让我怀疑游客拍录视频并非为了嘉欣，而只是为了那位女疯子。女疯子唱的，是一段举国流行的旋律——《唱支山歌给党听》。
这则引吭高歌的视频，妻子接连刷了几遍。她略作沉思，最后猜测了嘉欣追寻女疯子的几个原因。她说，要么是这女疯子像嘉欣的妈妈，要么是这女疯子让嘉欣想起了妈妈，或许，这女疯子就是嘉欣的妈妈！
我惊讶地说，你是说，嘉欣的妈妈可能变成了女疯子？如果这样，她根本无法进入正常人的世界，包括网络世界！难怪大单的直播一直徒劳无功，那我的写作还有意义吗？！
妻子安慰说，至少这视频中的女疯子不是，否则大单怎么一直没有播报嘉欣找到妈妈的消息呢？她看到我犹豫起来，鼓励说，你就放手写下去吧！我忧心忡忡，朝妻子点了点头，回到书桌前，自言自语地说，难道大单忘掉了嘉欣？难道所有人都忘掉了嘉欣的事？
有一段时间，我打算彻底回到没有抖音的生活，对这部书进行精心的艺术加工。视频和文字，真是各有短长，转换起来非常费劲。既要记述大单的直播，又要切入村子的历史。大单的视频是零碎的，有时是她自己在讲述，有时是村里人在回忆。特别是张书记，村支书，这些干部一个也没有出现在大单镜头中。我理解她，美丽的大单毕竟只是一个外村人，毕竟不是官方采访，大概是民间的自媒体，不太好请他们出镜吧。
为此，我始终没有看到张书记，对于嘉欣，她是母爱的替代或弥补。对于村庄，她又是水车的转动者，乡村的发动机。
这不能不说是一个遗憾。当然，这既是一个寻亲故事，但又是一部村庄简史，我无法把两种紧密的内容分开。但是为让故事更通畅，很多时候我只能把大单推送的顺序打乱，根据故事讲述的需要重新组织，有时甚至把大单的直播丢开，直接记述她或她镜头中乡民所述的内容。
这不能不说这是一次艰苦的写作，就像李木匠修复那架破旧的老水车一样。大单的直播，就像水车的叶子，只是哗哗哗地吃水送水，可以率性而为。而我的写作，则要耐心地摆布那些水车的叶子，条幅，圆轮，把它们用坚固的木头建构起来。
我在日复一日的写作中发现，岁月就像水车自身的结构，一个圆套着另一个圆，无数的人和事都在围绕着那个圆心转动。
所幸，妻子耳边总会不时传来抖音的声音，有时我也乐于停下聆听。那仍然是关于嘉欣和水车抖音。比如，有一天传来了一则音乐视频，歌名就叫《水车之歌》，而视频中出现的画面则是嘉欣村子里的风景，风景的元素当然突出了那架高寨的水车。我慢慢看出来，这应该是当地文艺工作者油茶节的采风作品：
“群山中有架水车在转动/那是乡村童年的面孔/升起的炊烟抹去岁月的沉重/转山转水，天高地迥/送走了烽火，迎来了安定/啊，一架水车转动了人间正道/转动了大地苍穹//溪流中有架水车在转动//那是乡村复兴的面孔/清澈的语调放下岁月的沉重/日出日落，天高地迥/远去的苦难，更新的文明/啊，一架水车转动了人世沧桑/转动了富庶贫穷……”
歌曲通俗生动，妻子不久也跟着唱起来。我深受感染，一段时间反复刷这条抖音，一来二去竟然也学会了这首《水车之歌》。但有时抖音视频里出现的是诗朗诵，虽然也有水车的影子，高寨的风景，妻子则很快滑过去，不听。这时，我会说，停停，一起听听。比如舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》：我是你河边上破旧的老水车，/数百年来纺着疲惫的歌……这
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