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最初看到大单，是张琴和同事一次进村的时候。在一个河湾里，张琴看到临河的草亭子里人来人往。张琴停了车子，和同事一起到亭子里观赏梅江风光。相比于自己村子里的河滨栈道，这里大河拐大弯，江面宽阔得多。
草亭修建在一条伸出江面的游步道，倒像是自己村子里一样的格局。张琴有意观看了一下，地面的箱子，手中的杯子，身上的钱物，就知道这准是在搞直播。张琴问，你是从城里来的游客吗？直播的姑娘说，不是，我是上游村子里的村民，在梅江边各地走走，在家里没事就出来晒晒风景，拉拉粉丝。
张琴热情地邀请说，到我们村子里来吧，紧邻着这个村子的，我们那里的河湾虽然不如这里宽阔，但有这样的栈道和亭子，特别是还有各种各样的水车呢！
姑娘听了，跟张琴加了微信，推送了自己的抖音号。姑娘说，我的网名就叫大单。张琴听了笑了起来，说，名字真直率，吉利！到我们村子里来直播吧，准能吸粉的。我们村子里不但有河湾，还有村史馆，油茶林，红军油坊，够你直播一阵子的！
有了张琴的向导，大单的直播果然大获成功。但到了后期，张琴就感觉难以为继，大单也似乎在为寻找新的主题不断试水。也许是观众激发了她的灵感。她不经意地把一些镜头对准了乡村旧物，让大家猜测这些事物的名称。梅江边丰富的渔樵耕读，留下大批如今慢慢退出历史舞台的生产生活器物。上千种新华字典也找不到的名词，让乡亲们在深情追忆中爆发哈哈大笑。比起风光片，这种承载着梅江历史人文的旧物更有难度。
网民显然看得出，这位自称回乡孝亲的大学生，为此做了不少功课。只是网民不知道，这背后还有张琴的功劳。
大单操着那种软软糯糯的客家话，不但吸引了梅江边的乡亲们，还引发全国各地粉丝一起来温习旧时代。大单读过那本著名的《寻乌调查》，她跟当年那位喜欢调查研究的开国领袖一样，对于城乡百物的记录有民俗志一般详细，否则她这个年纪讲起“竹器”来，不可能如此熟稔。
有一次，大单一口气直播了24种器物，并一一交代了用途：谷笪（笪读达，即晒簟）、畚箕（挑灰粪下田的）、橐子（盛米果等零碎东西的）、磨栏（即栏盘）、睡床（睡椅）、掇耳子（即鸢箕，比畚箕小）、角箩（小孩子装米果吃的小箩子）、篓（即鱼篮，摘茶子也可用）、河子（即“得鱼忘筌”之筌，别处曰篆）、签麻（斗篷）……一种用物代表一种劳作，竹器在赣南的千形百状，反映的就是客家人的生产技能和生活本领。
直到最后，网民才发现大单的直播内容自有出处，那是梅江边一个个富有特色的民间展览馆，这些村落的展馆大都标着“文明实践站”之类的名堂。姑娘故意使了个迷惑人的招术，镜头故意避开展馆那些旧物下的标签，让观众反复猜测。为此，她吸粉无数，一次次在网上感谢粉丝们打赏——她很自然地把抖音打赏功能进行了强调。
自然，张琴带领大单了参观了村里的民俗馆。比别处村落不同的是，大单还跟着张琴一起，策划了一系列的水车直播。但是很快，梅江两岸风光民俗资源用完了。这时，大单向张琴讨教乡村的下一个热点。张琴毫无思索地告诉大单说，下一个热点就是——寻亲。
大单也不能不佩服，这位来自城里的驻村干部，果然抓到了乡亲们追踪的热点，或者说痛点。近四十年来，梅江边的乡亲们纷纷涌向沿海城市或福建矿山，确实制造了不容忽视的骨肉分离。
第一波是计划生育带来的。就像我姐姐，连续生下几个女孩之后，和姐夫一起躲到福建矿山里，一心要制造一个男孩。而原来生育的女孩，则暗暗送给了别人。这些年来，当年的超生游击队成为国家还来不及表彰的功臣，而认女寻亲的风波则在我的家乡大量地传播。
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