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，反军还会向他们提供各类粮食和生活用品。反军的基层地方官吏进行明码标价的售卖，洪时先效仿古代实施“议罪贡金”制度赦免罪犯。
来自南直隶的反军将士有不少都是“划水道”的忠实信徒，周占山花费重金聘请一群“划水道”教士来帮自己说好话，这样就能有效指挥这些部下，观念和信仰其实是最强大和廉价的统治工具。
假如无力提供实实在在的好处，那么就应该画出一张属于未来的“大饼”，要是这张“大饼”破灭了，画饼者就要找到一个合适的理由进行解释或者让其他人误以为你还在实现他们的诉求。
如何用极低的成本激发将士们建功立业的积极性是个值得研究的课题，周占山觉得凡人的追求不外乎金钱、权势和女色，这些东西可以帮助拥有者获得一种认同感，这种令人愉悦的认同感最能催人奋进。
一个金钱至上的世俗国家里，握有大把钞票的富豪可以获得别人的广泛认同。
动荡的战乱时代，坐拥地盘和军队是许多人梦寐以求的目标。
在宗教影响力强大的国家，一个人能否被尊重取决于他对主流宗教的信仰程度。
看守庙宇的杜樟夫就曾这样解释过“划水道”的戒律，这些戒律在现实层面的目的在于让信徒无法融入其他人的生活，迫使人们必须在“划水道”内部获得认可与归属。
周占山一有机会就让麾下将士和文职人员聚在一起举办露天联谊会，反军将士们一起喝酒吃肉，然后趁着闲暇时光打牌和玩电子游戏。这样一来，反军将士不但会在征战之余感到放松，聚在一起的将士们还会互相强化对方的成就感以及对于反军理念的认可。高声颂唱共和军时代歌曲的反军将士陶醉在美妙的感觉里，他们因此忽视了自身处境的艰难。
在寻常人的眼里，有人洗劫富裕的城镇，冒着生命危险用枪射击朝廷官兵是一件不折不扣的蠢事，可是相互吹捧的反军将士却会赞叹这个人为帝国重获新生的正义事业做出伟大贡献，这一举动堪称“忠义无双”。组成反军部队的失意青年在一个封闭团体内得到极大认可，南直隶兵团因而展现出非凡的勇武。
藩镇军缴获的一切财物都要及时上缴，洪时先专门成立了一个提供优质食品的***委员会来奖励优秀的部下，反军将士改善生活的最简便途径便是在战斗中勇武当先，普通战士的利益成功与反军的胜利实现捆绑。这套把戏说实话毫无新意，如果江先主还活着，他会赶去法院状告反军将校们侵犯知识产权。
南直隶兵团的将士经历过不少不甚激烈的战斗，每个立下些许功勋的战士都会受到口头褒奖，他们获得提拔的概率非常高。在参与远征的将士里，差不多有三分之一被提拔为低级武将，他们的官职其实并不被反军正式承认。
对此心知肚明的反军将士倒也不感到懊恼，因为凭借自己头上的虚衔，取得胜利的新朝廷就必须向他们多提供一些退伍安置费。
江康凝聚人心的一大法宝在于向最困难的人施加恩惠，对看似强大却不会带来实际后果的对手开刀。周占山为此经常带着林登万在内的一群同僚捧着酒菜前去和朝廷军队的俘虏交谈，努力拉拢这些人。
收获实利的反军将士开始愿意听从上级的号令，无序的劫掠行为开始减少，一群来自南直隶的年轻后生争先恐后要当洪时先和周占山的干儿子，原先自视甚高的藩镇军老兵也开始对二人表现出恭敬。
洪时先在私下里询问周占山说道：“占山，我看你近来用各种手段收买人心，难道日后还想靠手上这点本钱当一方诸侯吗？”
连连摇头的周占山比划着手势说道：“时先兄，你这就不了解我了。当初在华穗，我们重组庄顺的团伙，我不是连分红都没有要过吗？反军的“爱国债券”就像孟上天的那个融资计划一样是个骗局，以后老百姓怕
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