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叫堂那位老高只能活九年了。”
韩云惊道：“此话当真？这做不得玩笑！”
李自成答，“六十多的人了，再活九年也是高寿。”
韩云略思忖，开口道：“昨夜畅谈，先生对耶教知之甚详，教理问答应对如流。然而，然而细细回想，先生似乎并不信奉……”
李自成一笑，“前些年，布鲁诺反对地心说被烧死了。近来还有个伽利略，你等着看，他很快也会因为日心说被判为异端。他们真错了吗？”布鲁诺被火化主因是异叫徒，他坚持日心说只是为证明多神论。
韩云皱眉，“那先生以为，日心说可取？”
李自成没有直接回答，而是指点远处，“譬如那位坐在驴车上的老汉，我们观之，他在由南往北而动。可他真动了么？人家坐在驴车上根本没动弹。
动与不动是相对而言。
这样一看，我们脚下的大地自然是宇宙中心，太阳也围着我们转。似乎能解释的通。”
李自成继续说道：“其实我不愿意跟人辩论这些。实话，你就算找一百个西洋番僧来，我三言两语就能驳的他们哑口无对。没啥意义。
所有宗叫最初都是通往智慧的道路，只是过程有所不同罢了。
我一向持尊重信仰、宽容态度。
外面很多乡人信奉无生老母、弥勒尊者，还有黄天道等等，只要他们不去为非作歹，一样是良民。
无论儒释道，或是旁的什么，可取的是导人向善，怕的是迷而信之，那是愚昧。
人谁无过？孔夫子说的话就全是真理？我看未必。
抱着一本两千年前的破书整日细究微言大义，舍本逐末。其他同理。
孟子说，尽信书，不如无书。
取其精华去其糟粕才是正理。
话说回来，何为精华何为糟粕？若是擅做定论，不免又成为‘两小儿辩日。
首先你要知，才能发论。
何为知？
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”
李自成洋洋洒洒一通，双手背后，抬头挺胸，“赵某大言不惭，已至蓦然回首矣。”
韩云貌似恍然开悟，长舒一口气，作揖道：“先生高论！听君一席话，胜读十年书。”
李自成也不谦虚了，笑道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。
陕西的王徵受洗后强驱其妾，这就是对洋人迷而信之，可称愚昧。咱先不说他没儿子的问题，入教后连去坟头给祖先上香都不行了，好么？
欧罗巴为新旧教之争，自己都打出了狗脑子。咱们中国人有什么好迷信的？你说王徵之辈是不是可笑？看人家瞿式耜活得多明白，妾，啥都不耽误。”
韩云脸皮发烫，因为他弟弟韩霖也为入教而休妾。
李自成继续说道：“你等着看吧，再过几年，身为填主国的法兰西必然会加入新教一方作战。为何？利益使然。最后将是新教一方获胜。为何？不迷信腐朽，与时俱进耳。你说，信什么玩意儿重要么？也就糊弄无知小民罢了。”
韩云默然不语。
前东林党人高攀龙言：“孔子道无亏欠，本不须二氏（指佛道耶等）帮补”。
那一堆士绅为啥改宗？因为韩霖认定儒教“有启示而无救赎”。
“从古以来，中邦止有身，尧舜孔孟之道，并无他教可以比论。历代相传，后来者故不以为前儒之学有所不足……今天煮教，
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