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来对付南洋土人还，天朝上国大明可不吃这一套。
所以直到15@精华书阁年利玛窦到来之后才算打开了市场。
首，和天拄教其他团体相，椰稣会的一个特点是重视教，也是其突出的优势。
在椰稣会的学校，大量的课，甚至说主要的课，都是非宗教性质的。它的教育有三年时间在学习人文主，其中一年时间学习人类，两年时间学习修辞学。
经过两年充满灵性的见习，开始学习哲学。第一年专攻逻辑，尤其‘共，问题和认识问题。
然后学习物理，以及为学习数学做好准备。在学习物理学，学习计划规定每天花一小时学习欧几里得的《几何原本，然后开始学习地理学、制图学、天文学和机械学……
“由于通晓古代和近代的知识且具有良好的学术素，椰稣会士通常是殴洲最有才华的人。”
利玛窦不光有才，还有足够强的适应能力。
他为了打入大，不仅学习大明的语言文，还深入钻研儒家的经典——
“又闻玛窦初至广下舶……遂徽馆延师读儒，未一二，四子五，皆通大意。”
….
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“按图画人，请人指，渐晓语，旁通文，至于六经子史等，无不尽畅其意义。”
利玛窦对儒家经典的深入研究为他在大明士子中赢得了很大的美名。
他自己在札记中写道：“我享有过目成诵的美名……我只要与士子交，就问他们所习何，然后我就表演我想证明的……他们十分纳，怎么一个人能熟知‘六，，而他们费了九牛二虎之力才懂得‘一，。”
可见老利对天朝文化的造诣。
据说利玛窦有个记忆法叫思维之，就是卷福那，所以能过目不忘。
他还改变了旧有的传叫方，充分尊重大明的风，允许祭天、敬孔、祀祖等。以一人之力开创了日后200多年传叫士在天朝的活动方式。
利玛窦的传教策略和方，一直为之后跟随他到天朝的椰稣会士所遵，称为“利玛窦规矩”。
意呆利人龙华民除外。不过为了大局为，他也只能捏着鼻子忍了。
椰稣会教士虽然对两派主张意见分，但为避免纷争闹，焚毁五十多篇反对利玛窦的作，统一了该会立，延续“利玛窦规矩”。
那些人未必是葡萄芽，来自殴洲不同国家和地，但都站在葡萄芽这一边。
比如1622年的夏，意呆利会士罗雅谷协助澳葡抵抗荷蓝人的进，并发挥了至关重要的作用。
所，在椰稣会的居中牵线斡旋，葡萄芽人可以“临时”居住在奥门。而荷蓝人无论如何努，始终没法正式跟大明打交道。
荷蓝佬于是转而扶植海盗郑芝，却没想到最后被反噬了。
刚在“登莱之乱”中战死的葡萄芽军官公沙也曾挑拨，“恭顺天朝其来久矣”的葡人是服从于明王朝的合法商，相反红夷荷蓝人就是一群强，不仅是奥门的威，也是明王朝的威胁。
还有受西班芽国王保护的团体道明，基地在西班芽占据的菲律兵马尼啦。由于葡西两国在海上对抗严，关系紧，故而道明会也无法进入大明。
从以上就能看出，椰稣会作为明末天拄教向远东传叫的急先锋与中流砥，在进行传叫的同，也积极广泛地参与贸易、防务和外交这些看似与传叫无甚关联的活动。
当，椰稣会内部也并不是铁板一，成员在背后都为自己的母国服务。
比，后来发国国王路易十四就派遣了几位椰稣会，以“国王数学家”的名义赴华。他们在经历了与偏向葡萄芽的传叫士斗争，椰稣会发国传叫区终于成立了。
从利玛窦到马嘎尔，椰稣会也算是从侧面见证了天朝科学技术及经济、军事上从和西方分庭抗礼到全面被远远甩
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