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以一路过关斩将的破开各种墓中机关，也是在大反派的逼迫下才这么做的。
并且最后他们目的也不是“倒斗”，而是“逃出去”。
可以能做到眼下这种地步，编剧已经很牛逼了。
因为他在光电的种种审核之下，硬是完成了这种几乎不可能完成的任务。
所谓“戴着脚镣跳舞”便是如此了。
在简单吐槽了几句审核之后，高飞转而又解释道：
“不过这么写其实也是有一定道理的。”
纵观世界各地的宗教历史便可以发现，几乎所有宗教在发展的过程中，都离不开“宗教致幻剂”的存在。
比如北美洲的基奥瓦人，在部落祭祀之中，就有使用乌羽玉或是未硫化烟草的传统。
南美洲亚马逊河流域的部落，则习惯使用死藤水。
而在印度教中，曼陀罗花和大·麻则常被用在各种宗教仪式中。
不过因为曼陀罗花的药劲太大，所以后来即便以印度人那百毒不侵的体制都有些撑不住了。
于是后来各种仪式之中，便渐渐大多使用后者。
至于在欧洲早期的爱琴海文明之中，则喜欢将蜂蜜酒当做宗教致幻剂使用。
而大洋洲的巴布亚新几内亚土着，则最钟爱使用某些可以致幻的蘑孤。
因为那些蘑孤会让他们感觉自己与神同在。
可以说大多数宗教致幻剂的使用，都出于与神交流的目的。
当然，华夏的宗教也不例外。
并且华夏古代的宗教致幻剂还挺有名的，相信大多数人都听说过。
那便是鼎鼎大名的“五石散”！
话说五石散最早的记载，其实可以追朔到战国时期。
只是那个时候的五石散，却仅仅是用于治病。
后来也不知道那个大聪明没病瞎吃药，这才开发出了“五石散”的新用途。
于此在三国两晋南北朝时期，“五石散”在士人阶级之中极为盛行。
别看他们常常将袒胸露乳、狂放不羁的，自诩为“真名士自风流”的名士风度。
但是实际上那都是服食“五石散”之后的后遗症罢了。
….
因为“五石散”本来是给伤寒病人吃的，药性燥热。
故此正常人服散之后不能静卧，一定要穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体，而且一定要走路。
【鉴于大环境如此，
用魏晋名士流行的话来说，那便“行散”。
而这也是散步这个词的由来。
只是五石散毕竟是虎狼之药，没病总吃药的话，就算是正常人时间久了也会不正常的。
因此仅史书记载，因服用五石散致瘫而死者，就有晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等，大儒皇甫谧等人。
只是即便如此，在五食散流行的五百多年里，却依旧有不知道多少人如飞蛾扑火一般的服用它。
而这些人不为其他，只为体验那种飘飘欲仙，好似羽化飞升一般感觉而已。
倘若不是因为“五食散”价格昂贵，使得平民百姓服用不起，那么它的危害几乎甚于瘟疫。
……
而在听完高飞解释之后，黄博沉默了半晌终于恍然的点的点头。
如果这样的话，那便可以说得通了。
一个契丹萨满教的神女，身边有些“办公用品”便再正常不过了。
毕竟说不定人家活着的时候，就整天拿着那陨石所制的“彼岸花”主持各种工作会议呢！
想到这里，黄博当即便朝高飞竖起大拇指，由衷的佩服道：
“我说咱们下的这个墓为什么叫‘神女墓，呢，原来还有这么个用意，你们这脑子可真够厉害！”
见他
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