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所谓遗体捐献，是人出于完全自愿的心理，在生前做出的死后计划，将遗体的全部捐献给医学、以及科学事业。遗体捐献能在崇尚儒学和孝文化，有两千年封建文化的中国逐渐推行，足以证明国人淳朴善良的本性和文化素质的提升。
道理大家都懂，也乐于在平常时候许下遗体捐献的愿望，很多没经历过生死的年轻人，有时为了追流行，或是拔高自己的人设，就叽叽喳喳地讲：“我死后也要遗体捐献”、“肯定的呀，这样更有意义”……
就算有人真正抱着豁达的心态签下遗体捐献同意书，随着死亡的逼近也会无比珍视自己的身体。传统观念、迷信思想，抑或是商业担忧，这些隐身的恐惧都会现身做法，让他们开始后悔当初做下的决定。
但对于遗愿博物馆的贡献人，尤其是在等待死亡的贡献人，遗体捐献却不是草率的玩笑，而是真真切切要负责的行为。
“负责”二字，需要他们摒弃那些浮华的理由，单刀直入，真实地面对自己。
接待室里的摄像头闪动着绿色的小光点，林鹿和贡献人一家人相对而坐，之间相隔的桌面工整摆放着录音笔和个别文件，有的文件上已经签名盖章。
贡献人的父母面容憔悴，着装打扮庄重整洁，女士化着淡妆，眼角已有细细的皱纹。长发束起紧扎脑后，三十多岁的年纪，白发明显多于同龄人。男人的皮肤有风吹雨打出来的粗糙，右手拇指缠着创可贴，运动鞋的鞋带开叉。
资料上说，男人是物流司机，孩子得病前，家境尚且殷实，得病后，全部积蓄都用来给孩子治病，为了多赚钱，他还要去做兼职。
孩子母亲则在私人教育培训机构里做英语老师，本来无暇再顾及工作，幸得老板理解，允许她带薪休假，她心里过意不去，每天挤出时间做线上教学。
秦斯泉走进去把遗愿箱放到桌上，到饮水机前续水。
“古人讲：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；今天我们又说，需要用更科学的思维来看待自己的身体发肤，身体能在死后继续为社会做贡献，本身就是一种回馈社会的高尚行为，不论哪种说法，我都习惯称它们为：想象物。”林鹿的目光从孩子父母身上收回来，与唐雪薇殷切的目光相接。
“想象物？”唐雪薇太小，还不理解。唐父却刹那一怔，有些回味过来了。
““孝顺”和“高尚”，本身就是人类创想出来，用来约束、规范人类行为的，”他遣词造句都透露着渊博学识：“人，归根结底都是利己主义的原始动物，面对死亡这种原始力量，我们需要更纯粹地探究自己的需求和想法。”
唐母轻轻地把头靠在丈夫肩膀上，隐忍着抽泣。
“雪薇，你明白吗？探索自己不是一时冲动，不是你听同学的一两句说法，看一辆则新闻，再到博物馆来逛一圈，头脑一热，就能看得清楚的。”他带着挽留的语气，急切地劝说女儿：“爸爸妈妈相信你，只要给你时间，你一定会做出正确的选择。”
到此，秦斯泉大概明白了，小雪薇的遗愿可能就是遗体捐献，她父母不忍心断然拒绝，所以带到博物馆来，连哄带吓，可能还求助过林鹿，总之，只有一个目的：放弃遗体捐献。
是啊，挺可爱一小姑娘，遗愿为什么不去迪士尼公园？执行起来简单便捷，皆大欢喜，干嘛搞那么危险吓人的志愿？秦斯泉默默地给雪薇父母站了队。
雪薇真的太小，12岁，且是浮皮潦草地理解了死亡的年纪，父亲用到的词语和思想，她从未接触过。她费尽心思地琢磨，稍微明白：想象，是天马行空，不像饭，不像床，像知识，像成绩，没有知识和成绩，人活得很糟糕，但没有床和饭，人就活不下去。
“也就是说，“高尚”不是我必须做到的——可是你们一直教导我，要做高尚的人。”她
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