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主临死前都将自己毕生功力注入其中。
魔门之中许多高手都对其颇为渴求，想吸取其中功力使得武功更进一步……”
孟修远依照自己略显模湖的记忆，大略向鲁妙子答道。
鲁妙子闻言笑着点了点头，解释道：
“孟兄弟所说大致不错，只是有些细微问题。
那邪帝舍利之中所存关键并非真气功力，而是历代邪帝的“元精”。
在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。
但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并无休止地增加自己的功力。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
人身有精、气、神三宝，其中先天根本被称元精、元气、元神。
元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧，于人人体内都是一般无二。
而元精、元气、元神的三元中，元精又是另外两者的基础，炼精化气、炼气化神，元气和元神都可由元精修炼提升而得。
所以若能将邪帝舍利之中所存磅礴元精取出、纳于自身，对于天下间近乎所有武者来说，都是一个天大的机缘……”
孟修远听得鲁妙子这番解释，一时间不由心中恍然，多有感慨联想。
显然，从某种程度上来说，前世逍遥派的武功相较大唐武学来讲也有胜过之处，至少《北冥神功》这般能吸取旁人真气为己用的神功，这世间便就没有前辈高人能够创出。
再者，鲁妙子口中所说之“元精”概念十分重要，孟修远虽从未听人提起这说法，却自觉是早已亲身接触过，并颇受其益。
前世天山童姥修炼《天长地久不老长春功》，每三十年会返老还童散功一次，真气会化作极为纯粹的精微之物留于体内，需要以一日为一年，将其重新修炼恢复为功力。
当年孟修远替童姥护法练功之时，李秋水闯上缥缈峰灵鹫宫，为的便是趁童姥散功，强夺其身体中精微之物。（见202章）
可以推测，这天山童姥散功之后体内所余留下的精微之物，很大可能正是鲁妙子所说的“元精”。
逍遥派前辈高人应当是早便发现了人体之中的这般秘密，并借此创出了《天长地久不老长春功》这般绝世武功，只是并未留下一个系统的概念而已。
孟修远早便想过，自己每次转世时，肉身泯灭之后所余留下来、随神魂一起穿越的元气精微，或许便是和天山童姥散功时状况有些相似。
此刻看来，除了细微之处有些不同，这两者该都与鲁妙子所说的“元精”概念大有关联。
“这么说来，那邪帝舍利确是一个难得的宝物，也难怪那些魔门中人动心……”
孟修远瞬息之间想通这些，不由出声感慨道。
鲁妙子微笑点了点头，继续向孟修远解释其中原委：
“那是自然，若非他们自知得不到，早为这邪帝舍利争得昏天黑地了。
邪帝舍利原本是第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的特殊宝贝。
他发觉这形似黄晶的宝石能储存人身真元、精气，大为惊喜，于临终之前创出一种把元精注入晶球的方法，并将自己全部元精注入其中。
历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依前辈遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式
只是注入容易，将其取出利用的方法却一直未有人想通。直至向雨田出世，以天纵之才，修炼《道心种魔大法》，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
只不过向兄当时因修道心种魔大法出岔子，已顾不得这邪帝舍利
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