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荆采听得满面发涨，拳头紧握，王康却视而不见，继续说道：
“事实上，善道教行事，令人疑惑重重，自称义舍，施舍义米义肉，但真正所布施之人多为年轻力壮的青年男子，还教授他们拳脚棍棒，刀枪骑射，操练兵法战阵。沂王将其视为至宝，言其将来必能抵御外辱，为国分忧，而我却不得不担心有朝一日若荆教主登至高处，振臂一呼，这便是一支足以与阙廷抗衡、让各郡国分崩离析的虎狼之师啊！”
“你血口喷人，恶意构陷。”荆采实在忍无可忍，气得怒发冲冠，高声叫道，声震四壁！
王康仍是淡定自若，从容不迫的道：
“所谓“民可使由之，不可使知之”！真到那时，只怕沂王也无力阻止，追悔莫及。故此，我方依据汉律，谨慎小心，决不能任其肆意扩张，处处加以严格管控，不予拨付钱粮；直到半年之前，荆教主到来后，巧言令色，说服沂王。沂王遂屡屡出面，严词厉色，苦苦相逼，我才不得不有所放宽。至于下任国相，他如何对待善道教，那自是他的事。王康只求尽心尽责，不辜负陛下之信任与重托而已。”
荆采被他这一番话给气得手足发抖，已是说不出话来。
郑异道：“王国相未免多虑了吧？善道教素来主张定数之说，一切皆由天意所注定，所谓生死有命，富贵在天，岂是人力所能改变？大汉中兴乃是先帝受天命而为，故海内王莽、更始、王朗、张步、隗嚣、公孙述等数十路豪雄皆无力回天，无不盔飞湮灭；而四境匈奴、乌桓、鲜卑、羌戎等外虏也无法改变天命，无数次犯境扰边，无数次折戟沉沙，兀自不能动摇大汉半分。荆教主何等样人，岂会不知此理？又焉能做那谋朝篡逆的糊涂之事？”
“善哉！郑司马此言差矣！”龙舒侯徐徜忽然说道，“人之所为皆因为欲望而生，所谓善恶皆由心生，行善事则种善因，故可得善果；行恶事则种恶因，所以必得恶报；故此，此生所为皆为前世之果，已由前世所注定，亦为后世之因！”
沂王凝神贯注，潜心思索。
荆采本就被王康说得心烦气躁，此刻又听到他这番与本教教义格格不入的道理，更是嗤之以鼻，在旁皱起眉头，不住摇着他的大头，额头青筋不时一次次暴出。
郑异道：“浮屠教与善道教各自有其道理，似乎浮屠教更加宽容，即除了恶之外，其余皆善；而善道教，则以为除了善，余者皆为恶。故浮屠教只要克制邪恶欲望，没有恶行，即是为善；而善道教，必当行其所定之善事，方算为善，否则便是行恶。”
不料，此番论议引来的却是徐徜、荆采尽皆摇头，都指出郑异所言差了许多，二人正准备开始针锋相对的论辩，已是半天没有说话的苏仪忽然说道：
“说了半天，我等还不知郑司马此来沂国王城，究竟所欲何为？”
堂内顿时又安静了下来。
郑异道：“为阙廷疏浚汴渠之事而来。”
沂王睁开双眼，道：“愿闻其详！”
郑异道：“修筑汴渠，志在决江疏河，以利天下，可令华夏风调雨顺，子民免受旱涝交替之灾，功在当代，利在千秋！是先帝生前之夙愿，只可惜当时尚无修筑之国力，故只能搁置一旁，徐而图之！陛下即位，牢记先帝嘱托，励精图治，经过数年积累后，终下决心，破土动工！如今，工程已经过半，而整个汴渠的末段恰在沂国境内，经此汇入淮水后东流归海。故此，只要郎陵、济国境内竣工后，王景便立刻率领吏民们进入沂国收官善后，从而大功告成，以慰先帝在天之灵。”
“原来如此！郑司马敬请放心，既是先帝心愿，又是阙廷大事，本王自当全力以赴，鼎力相助。”沂王道。
此言一出，令郑异颇感意外，不及细思，却听苏仪又已插言道：
“有沂王此言，郑司马大可
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