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选，神秀自己也觉得是。但当然，神秀是真心普度众生，并不为衣钵而来。作偈之前，他有着某种犹豫：如果上呈，为求佛法则为善，为求衣钵则为恶，他内心中是希望得到佛法，对于衣钵反而并不看得那么重。但如果不呈偈给师傅印证，终究不知道自己水平如何。这是一个两难选择。他为此犹豫、纠结。
当然，最后，神秀还是作好了偈，也打算上呈。但当走到法堂前，总是心中恍惚，汗流浃背，前后四天，总共来回十三次都没敢上呈。
当又过去了好多天后，在一个夜黑风高的三更时分，神秀终于下定决心地把偈写在了法堂前的墙壁上。总共二十个字，内容是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
弘忍大师看完之后私底下语重心长地对神秀说了一大番话：“你这首偈，未见本性，只不过是个门外汉，还没有登堂入室。这样的见解，觅无上之菩提，了不可得。无上菩提需要认识本心，见自家本性，不生不灭，时时刻刻都能见自性，万法无滞；一真一切真，万境自如如，如如之心即是真实。如果有这样的见解，才真的是无上菩提的自性。你回去好好想想，再重新作一首偈来。”
可是那段日子，神秀江郎才尽，冥思苦想，绞尽脑汁，就是作不出来。
然而有一天，在神秀题写偈的墙的一侧，有了另一首偈，内容是——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能有一天听人说大师兄作的偈，很多人在念，他去凑热闹，听人念了后，自己也作出一首来，当即请人写到了墙上的结果。
弘忍大师知道后，既吃惊又内心喜悦。但他还是装着生气的样子，用鞋底把惠能的偈擦掉，还故意说“一派胡言”，又怒气冲冲地来到柴房。注意，这个时候，师徒之间有几句高手的对话。弘忍大师对惠能说：“米熟了没有？”惠能回答：“早就熟了，只是还欠人筛一下。”
弘忍用竹杖敲了三下碓。惠能会意。
当夜的三更时分，惠能静静地来到弘忍大师房间。弘忍大师给惠能讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，惠能大悟，脱口而出：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
就这样，弘忍大师给惠能传了衣钵，让他往南方去，以免受人加害。之后的十多年，惠能遭受恶人追赶，其中一次还掉进一个深洞内，是一队猎人所救；再后来，他就在猎人队授法。十多年里，授法的足迹遍布广东各地，现在的韶关、怀集等地，都有他的寺庙；再再后来，神秀成为武则天身边的高僧，武则天问还有谁的道法比他更好，神秀推举六祖。武则天下诏让人到南方请六祖，都被六祖谢绝。六祖名声在外，成为一代宗师，肉身千年不腐，日本侵华时，都不敢对他有半点不尊。
听到这里，美琪啧啧道：“曹主任，不，曹大师——该叫你曹大师，想不到六祖有这般传奇故事！想不到曹主任能讲得这般好！”
曹孟德不理会美琪的感叹和拍马屁，继续说：
六祖在听人念了神秀师兄的偈后，还说过这样一句话——欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪......
毕成功打断老曹：“好了好了，美琪好不容易赞美你了，你再说，她又说深奥了，不会再拍你马屁了！”
美琪确实听不懂，就吃吃吃地捂着嘴笑。
毕成功点燃一根烟，抽了一口，把烟盒递给老曹。老曹两根手指夹出一根来，将烟放在鼻子上闻着，就如新婚之夜嗅闻自己的新娘一般。
毕总说：“现在的重点，焦点，是我们男科医院倡导的企业文化——佛学、禅宗、顿悟、渡人渡己。老曹，六祖的精髓就是“顿悟”对吧？”
老曹这
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