兰陵风流

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    李毓祯修的是心剑唯我道，“唯我”者，以我独尊，不信奉任何神灵，但她此时此刻在祭坛上就是大唐帝国的化身。大唐承接了华夏族最大的气运因果，而华夏从大秦王朝始，即遵天为太初玉皇昊天上帝，遵地为太元圣母后土皇地祇，奉为天地至高真神，统称“皇天后土”，以国运祭祀供养。天地意志本无名，但被人间奉名信仰，那就有了名，成为存在。大唐帝国是华夏的继承者，而大唐帝国强大昌盛的气运盛过以往历代华夏王朝，是它们的总和还多，这样强盛的气运也反哺天地意志，皇天后土自然眷顾“大唐帝国”这位信仰者，气运因果法则反馈，立即响应，降下祝文之赐予。

    祭祀归来后李毓祯即请阁主转达太清掌教，也即：转达沈清猗。李毓祯已经挥剑碎情，沈清猗也不再是情敌，但她对沈清猗还是不待见，当然沈清猗也不待见她，两人根本心性就不合，不过这不影响李毓祯欣赏、信任沈清猗的脑子。

    萧琰和慕容绝生死之战，要达到双方共存之艰巨目的，不止在场上，也在场外。

    沈清猗思索、修改阵图，根据不周的来历、特性，对坤元无极生息引应阵做了对应的设计。

    ——不周，就是坤元无极生息引应阵的“引”。

    沈清猗欲以坤元无极生息阵引大地厚生之力，谁能比不周与大地干系更深厚，因果更紧密呢？！

    因为修行体系的不同，西洲宗师不明白大唐阵道的基本原理，反而没有大唐观战宗师“阵耶非耶”的疑惑，认定萧琰是在布阵，都在推测这是什么法阵，估量萧琰布阵的能力，重点是这个法阵的作用、威力。

    随着萧琰距离山顶越来越近，身后足印连成千丈通路，气息沛然，隐隐脉动沉厚生机，西洲宗师均感应出这是生机类大法阵，为其布阵之力暗惊时，皆以为：这是萧无念被逼出的底牌。

    这于西洲宗师而言，是惊也是喜，惊的是对方隐藏实力，喜的是提前见识，均在心里记录：

    一，萧无念会生机法阵，品阶应在中阶；

    二，她和道门关系亲厚，也许兼修了道门阵道，不止生机类阵，还会布设其他法阵？——此点未明，与之战斗需警惕；

    三，需要对萧无念的实力重新做全面评估，提升危险等级。

    另两个观战场，乌古斯、燕周两国来自皇族和世家的宗师也在议论这个阵法，和西洲宗师关注的一样，均默默记录更新萧琰“隐瞒”的阵法能力。

    乌古斯神庙、燕周神庙观战的神官心思却有些微妙，他们的的关注重点不同——萧琰上山走出的路给予他们一种熟悉的感觉。

    乌古斯神庙、燕周神庙同出一脉，都是萨满。“萨满”在通古斯语的语意中，即“巫”。上古的巫，沟通天地，星巫敬地奉天，地巫敬天奉地，均信仰祭祀天地，只是有主次之分。今古的萨满继承了巫的信仰，乌古斯神庙敬地奉天、燕周神庙敬天奉地，但均为天地信徒，两神庙的神官也是最擅长“召唤”自然之力的修行者，如今纪元，也唯有信仰天地为真神的神庙神官才能召唤出自然之力，这跟西洲法阵的召唤是不同的，前者是沟通元素精灵，巫的召唤，是祈引。……但、但是，他们看见了什么？

    他们竟然从一个武修的“阵”中感知到了对神明祈引的气息，重点是大地意志回应了！

    ？？？

    难道萧无念不是无信者？

    ——她是太元圣母的信徒？

    沈清猗的布阵已经完成，萧琰上山的路还没有停止，此时她距离坚冰覆盖的顶峰还有百丈，她的步伐依然不快不慢，一步三丈，印迹不深不浅，身上气势场沉若深渊，厚若大地，及至登临顶峰，周身之势已如山海磅礴，又如大洋浩浩，其气如长川旷野，无边无际，其场若万林郁郁，长青盎然……死气凛冽的无名峰冰雪沙沙响，似有焕然生
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