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长安，卫国公府。
中书令、卫国公裴昶刚刚送走莱国公沈纶。
他回转书房，紫檀案上搁着莱国公返回的仪盒，里面装着卫国公世子裴恒八日前送到莱国公府的庚帖。
金箔庚帖上压印着裴十一郎裴立之的生辰八字，只有年月日，缺了时辰。
——这是世家议亲的规矩，双方都有定亲的意向后，才会给出完整的庚帖，卜算是否相合。
裴立之是卫国公世子裴恒的嫡次子，年二十六，未婚。风姿俊逸，气度洒脱，论品貌人才都是上上选。而且，此子不慕仕途，唯好书画之道和山水之趣，此点正与卫国公裴昶相中的议亲对象相合。
裴昶相中的是莱国公沈纶的女儿沈清猗。
早在沈清猗与萧琮还未和离时，裴昶就不看好这对夫妻的未来，断定沈清猗必会和离。
裴昶那时就相中了沈清猗身为道玄子亲传弟子的身份——未来在道门药殿的地位必定举足轻重。
其二，沈清猗能力卓绝，上书创建的公利疾预卫生体制，是给大唐帝国创造了一个长效又长远的普众医疗体系，是帝国构建民生、民强的保障体系和促进体系，身为帝国首相的裴昶相当赞赏，只恨这样的人才不是自家的！——不是自家的就想办法让她成为自家的，而联姻就是最好的办法；
随着公利疾预卫生体制的试点和推广，惠及的百姓越来越多，加上治疫有功，各州县的药王庙里都增立了她的塑像，侍立在药王之后，一起享受百姓的叩拜和香火祭祀。
——这就是立生祠了！不止有源源不断的声望，还能聚集民间信仰，对个人的福报乃至家族的气运都有好处。
但世家有功名、官身的，即使德望深隆或功绩卓著，朝廷也不允许民间立生祠，因为逝后进入忠贤祠或忠烈祠享受国家祭祀，不必民间立生祠。这也是限制世家利用生祠谋利。沈清猗出身世家却是入了道门，属于“世外人”，不在这个禁生祠的限令之中。
裴昶谋的就是结亲的利益，不止与药殿扯上联姻关系，而且还有沈清猗本人能力和声望带来的好处。
这些好处，其他世家当然也看在眼里，不只河东裴氏动了念头。
在沈清猗与萧琮和离后，动念头的世家并没有立刻向沈氏提亲，因要顾及萧氏的颜面，也是世家必须具备的礼节，要给和离双方及双方家族一个时间过渡期，尤其是被提出和离的这一方。
及至梁国公世子萧琮另立世子夫人，一些世家就行动了，范阳卢氏、荥阳郑氏、博陵崔氏、赵郡李氏这四个甲姓都向吴兴沈氏递了庚帖议亲。
按照士族礼仪，即使拒绝人也要给足人颜面，不可今日接帖明日就退，一般是八日，表达“很遗憾，两人缘分不足，不可长长久久”之意，莱国公沈纶均在接到庚帖八日后返回，回说“至元亲事非沈氏可独断”。
这个理由世家们都理解，沈清猗已是入道门修行之人，不止有家族还有宗门，她结侣或结亲都必须征求道门药殿乃至三清宫掌教的意见。
裴昶反倒不着急了，他要看看道门的反应，药殿利益太大，三清宫未必愿意和哪个甲姓扯上关系，让这几个世家去探探也好。
道门很平静，对此事未置一词。
其他世家都在观望。
其后，沈清猗存想入道的消息传出，世家震动！再其后，沈清猗是星命的消息传入世家，更是引起世家震动！
裴昶震惊之后乐了。
范阳卢氏、荥阳郑氏、博陵崔氏、赵郡李氏，这几家都是对天启暧昧不明的。道门不会允许沈至元的结亲对象出自这几家。
而他们河东裴氏，已经坚定的选择了天启阵营。处在同一阵营的世家未婚郎君，即使有与裴立之相较高下的，要么身在官场，要么性情有异，都不适合沈至元。崔氏七郎
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