兰陵风流

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清香气息。

    “看到哪了？”沈清猗眸光柔柔，随口而出的声音曼长，带着情思和悠然，纤指为梳，在她乌黑整齐的发间一下下梳着，温柔按摩着。

    萧琰有些舒服的眯起眼，头偏了偏侧脸贴在她腰腹间，说道：“看到古希腊人的美学思想，追求自由的美也体现着极致的理性。比如断臂的美神，我们的文明追求圆满，不可能因为追求极致美学而将神的雕像砍断手臂，但古希腊的雕塑家会，美学和理性在他们看来是统一的……”

    萧琰思考古希腊人的美学，是想到了至情和理性，想到了有情无心，都是对立而又统一。还有虚与实，阴与阳，有与无，所有的道理都是这样的：对立又统一。

    道理可以理解，她的道也是有无之道，但要领悟用到心境上，就不是容易的事。譬如有情无情，不是道理理解就能做得到；当然这也说明没有从心底理解道理，归根结底还是道理理解得不够透彻。萧琰就是在博采众家思想，以“他山之石，可以攻玉”，助力于自己对有情无心道理的理解。

    沈清猗眸光清柔明澈，看着园中的青翠浓绿浅金薄黄，春夏与秋色同存，微笑说道：“四季之景，春绿秋黄，树还是那棵树。思想是人心的思考，思考的来源不同，世界就有着不同的面目。古希腊圣贤者的思想来源于自然，于是自由理性，这就是自然的真实面目：万物有自由的天性，同时也在自然的客观规则下生存，这是理性的，不以人心变更。华夏先圣的思想来源于人，着眼于人心、人性，和人间，人是有感情的，以人为源头的思想也就趋于感性世界，以心去注释一切，但最终还是追求人与自然的和谐，最高境界是天人合一，这就是感性世界与自然的合一。

    “华夏先代圣坚，与古希腊圣贤，创立思想的源头不同，但最终却归于一道。无论天人合一，还是自由理性，都是人与自然、人与天地的和谐。这就是大道同源，有不同的分支起源，顺着不同的树干向上，最终看到的是同一个天空。”

    萧琰点头，抬起头说道：“所以高宗皇帝说，我们有了道学，也要有理学。世界有阴有阳，有男有女，有人有万物，永远不要以为自己就是中心，重一方而轻一方都是只见局部不见整体，但这样的蠢货书写了历史很多年，并让后面的人执着于这样的蠢。人天生有两只手两只脚，就是要同时用同时走路，谁愿意只有单手做事一只腿蹦着走路，以心为向的道学和以理为向的理学都是人族的智慧和学问，取一而舍一就是砍下自己一只手一只腿。”萧琰眼睛晶亮，日常崇拜高宗。

    在她心中，圣高武的圣才是这个纪元最伟大的思想家。

    沈清猗对她随时引用高宗的话已经习以为常了，唐人哪个不以圣高武为圣呢，只不过分盲目崇拜和明辨后跟随，萧琰是后者，正因明辨而更崇敬。

    沈清猗很少说圣人如何说，但凡是得到她认同的道理，她会用一生去实践。对先人道理最好的崇敬，就是用实践验证道理，然后再开辟道理。那么，人人皆可成圣人。

    “好了，别赖了，起来回吧。”沈清猗笑着捏捏她后颈。萧琰哼哼唧唧一声，头在她小腹上蹭了几蹭，这才恋恋不舍的起身，一手将书递给沈清猗拿着，自己拿了黄花梨圈椅，两人往回走。

    萧琰看到手上圈椅，就笑道：“其实日常处处见思想，人间处处都有对立统一，看这把圈椅，圆婉优美的线条、丰满劲健的神韵，圆满结合在一起，就成了美感。”她感叹道，“木工的技艺都是符合道的。”做椅的木匠未必清楚知道何谓美学理论，但经验和娴熟自然而然的成就了美感。

    萧琰忽觉心里得到了升华，暗道：练刀悟道也是这个道理，世上没有那么多顿悟，正常的悟道就是经验的积累和娴熟，我是心里有了急切呀。

    这段时间她的阅读是有成效的，尤其是在深夜里阅读，黑
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