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神农峰，见了至元，那就是明情、动情了……这是问她动情何许。
道阳子微叹回道：“心有一色，身外无色。”
三日前他在栈桥上对萧琰一笑，就是用了妙色境，按说萧琰身在色.欲天难以抵挡，她却不为色动，道阳子赞她“心定”；但她心定却非因为心中清静无色.欲，而是心为情缚，则万般妙色皆不如她心中一色。
但心中有色便有欲了。
这个欲不是指浅薄的性.欲，道心如磐石的修行者，可以身在性中而心在欲外，但爱欲起于心，若成为道心的挂碍，就很难进入“心外无物”的通明之境。
心外无物，才可极理，趋近大道本源。
道门修道讲究清心寡欲，不是因为欲念之类为恶物，而是大道本源就是无情无爱、无善无恶，心中越是清静无欲，才能超脱物外，趋近大道本源。
当然，这并不是唯一的可以趋近大道本源的道，譬如极情道的“心外无理”，就是在极性之中晋入空明玄妙之境趋近大道本源。
所以道阳子才会动念，让萧琰以“心外无色”的纯粹情意入极情，化色.欲天为情域，就如道真子师姊所为一般。——但已被道真子否定。
极情道，不是情意纯粹就能成。
萧琰秉性纯正，在感情上也不极端，所谓不偏执不成魔，不够偏执也不能成就极情道。
道真子又说道：“至元虽至情，却也入不了极情道。”
心外无理，唯我情性。
方可成极情。
“至元至情性，也至理性。”
道阳子一时震惊。
至情性，也至理性？！
这是极罕见的。
修道者清心寡欲，理性为多，情性为浅；修佛者是舍去七情六欲，四大皆空，无情性，无理性，唯空性，所以最能舍身成佛，归于天道；但世间修行者最多的还是理性情性皆具，至情性、至理性这两种极端都很少，而一边是至情性一边是至理性，这就更是绝无仅有了，除非元神分裂为两个。但一体之内存在两个绝然相反的精神意志，那不癫狂才怪。至元的神智很正常，显然不是元神分裂。
这是……
道阳子的表情转为严肃。
至理性是神性，至情性是人性，前者最接近大道本源，而后者却是天道在亿万生灵中眷顾人族的根本：理性在理性中诞生，很难超脱理性；唯情性不在理性中，才可能超脱理性，跃入更高的维度，成为天道向上的养分。
霎时，道阳子灵台中如有电光石火，照亮了相关的很多事。
他洒然一笑行礼，“多谢师姊点明。”
剑意法相倏然消失。
瀑布声轰响，在悬空湖中砸出巨大的水花，道真子一步踏出，落在悬空湖中，垂眸伸手，一尾红色游鱼跃入她掌心，鱼唇好奇的触碰，然后摆尾游动，道真子微微一笑，眸里有欢喜、好奇、期待，让她飘渺的身姿绮丽鲜活，一切美景均成为她的背景。
当年高宗皇帝明情后立即斩情。
以高宗的性格品行教导出的萧无念，又会做何选择呢？
真有意思啊……她微微一笑翻掌，让游鱼落回湖中，在深广的湖水里更自由的遨游，迤逦出一道红色的美景，这人间还是要多些情情爱爱才更好看。
纯阳峰上，翡翠湖边。
萧琰一直在钓鱼，只在深夜游鱼都休眠时才进入冥想，当晨光渐露时又开始垂钓。
第六天，吕道君才忽然出现在庭院，一身白色道袍逍遥不染尘，一跨步出现在栈桥上，看见萧琰似乎有些惊讶，说道：“你还在这里？哎呀你这孩子，叫你钓鱼，就一直钓？湖中的鱼儿可不傻，不见饵怎么会咬钩？你这孩子，看着挺机灵的呀。”
萧琰被这故作惊讶的调笑也不气恼，收了钓竿仔细搁好，回身
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