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更加好看，无论是漫不经心的样子，还是锋锐凌人的样子，抑或是不正经时调戏人的样子，都是生机富有活力的，不像现在这样……太安静了。
萧琰盘腿坐在宽大的御榻上，神情有些疲惫，因为神念消耗过度，脑子一下一下抽痛着。她睁眼看了李毓祯一会，见她容色光润，呼吸平稳，便又阖上眼睛，进入冥想中，恢复神念。
她此时在识海默诵的，正是阁主在剑湖石塔法阵中一点灵光传入的《太上玉清经疗神篇》，她此后也才知道《太上玉清经》不止是宁神、清神，还有疗神之效，快速修复神念。为何疗神篇要隐藏在玉清经中，阁主说，道境不至，法则不构。
如果萧琰没有领悟母亲墨尊留下的“无念”道意，又没有在石塔法阵中亲身体会法则的运行，进一步领悟无中生有、有中化无的神识法则，就无法临摹、简化石塔中的法阵，在自己灵台中构建出神识法阵。阁主说，修行之路不是走平地，而是登台阶，只有上到一定高度，才会明白那个高度的道理。
当萧琰睁开眼睛时，寝殿内的龙涎烛已经点亮了。
她神识扫过落地钟，已经是酉正三刻，恢复神念用了四个时辰；一个白天，就这么过去了。但和以前修复的时间相比，速度快了百倍之多。这就是修行秘术的重要，也唯有大宗门的传承底蕴才有这样的秘术。
萧琰神识又沉入紫府，见青龙星宿那两颗光泽黯淡的大星没有什么变化，但是和昨日相比，也没有变暗——从初六日探望李毓祯起，萧琰就遵照阁主大师伯的吩咐，用自己的神念滋养李毓祯的神念，维持她虚弱的元神支撑虚府世界的消耗。
李毓祯能支持到现在，也不只是靠萧琰的神念“供养”，还有阁主、澹台熊、花行知三位先天宗师的神念滋养。
阁主说，她和李毓祯的命运息息相关，两人的气运相连最紧密，所以，她的神念供养是最有效的。也就是说，她每供养一分的神念，李毓祯就能融合一分；而三位先天宗师供养十分的神念，李毓祯只能融合一二分。阁主说，这是元神的亲同排异。
但是萧琰的神念与先天宗师浩瀚如星海的神念无法相比，所以李毓祯的虚府世界能支撑到现在，甚至元神还有一丝丝的恢复，主要还是三位先天宗师“以量滋养”之故。
萧琰曾经思忖，如果聚集剑阁和书院所有的先天宗师，用他们的神念滋养李毓祯的元神，李毓祯的元神应该能一点点的恢复并且最终清醒，只是花费的时间会很长，毕竟先天宗师的神念对于李毓祯的元神来说是“异物”，只能如水滴渗石，慢慢渗透，不可强行灌入，否则李毓祯的元神承受不住。
这个方案执行的难度应该就是时间花费太长，毕竟不能让所有的先天宗师为了李毓祯一人长时间待在一个地方，几天还可以，几个月、半年甚至一年就不行了。而且这只是萧琰个人的想法，毕竟神念滋养李毓祯的元神让她保持现状和“叫醒”李毓祯是不同的，不只耗费的时间更长，而且，要抵御住她神识苏醒时伴生的强大反噬力量。.
更主要的是，阁主说，心为神之主，“元神自醒”和“被人叫醒”，二者差异很大，前者是元神和意志的修行，后者是外力，对于心道修行和元神的度都没有好处。
萧琰又想到，除了促成元神自醒外，采用汲取人间念力的方式，应该还有人心和信仰的谋划。
帝国万民祈念，这个过程就是汇聚人心，如果李毓祯因为人们的祈念而醒，这个过程就会成为神圣的仪式，凝聚了大唐帝国亿万百姓对李毓祯的信仰。
她在帝国的声望和号召力将无与伦比。
萧琰想到了“圣高武”，这是大唐帝国缔造的信仰丰碑，而信仰圣高武的人，是崇敬她的帝业功勋，信仰她的思想，或者说，是皇族世家这些上流，官宦文人士子这些中流，以及军队的忠诚信仰，
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