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一的《官德律》，就是将官员的道德要求化为了律条，一条条的具化规范，违反哪项就按哪项论罪。
“譬如这种骗补贴的，事件只是极小的事件，但涉及到官员的诚信道德，这就是严重的问题了，比同等金额的受贿罪的处置要重得多。”
萧绱道：“受贿是贪欲，这是修身的问题，官员若有理智，畏惧国法都能克制，但诚信是士德的基本，属于心的问题，连一点贴补银子都要骗，足见诚信底线之低，这种官员若出现，肯定是罢职永不得为官。”
朝廷治民最重要的是诚信，发行战争债券、路建债券，哪一回百姓不是疯抢？就是因为大唐的百姓信任朝廷，所以毫不迟疑的跟随。官员在百姓眼中就是代表朝廷，哪个官员坏了诚信，就是影响了朝廷的诚信，这是大罪，不是按事件大小治罪，而是论道德后果。
萧绱说到《官德律》就很推崇，说官员腐败多，多是由小腐成大腐，因为犯错的代价太小，于是贪欲累积，越贪越大，最后道德底线滑落到深渊。如果以道德为律，从开始犯错的代价就大，官员小腐都不敢为，也就不会积成大腐，道德通过律条约束也是一种修身，还是可以挽救的。
毕竟，人皆有私欲，一心为国为民的官员有，但不是多数；有信念或看透利益本质而不为所动的官员也有，还不是少数；但更多官员是以德律法律约束，以理智来认知克制。
萧绱道：“说起来，这部律法还是大唐第一部最广泛征求民间意见的律法。”
顺着这个话头，就说到当年穆宗皇帝下诏广辟意见，士农工商、贩夫走卒皆可言论，皆可投书。大唐各地的学者和士人都热烈讨论起来，各种文会士会开了又开，纷纷提笔撰文阐述观点，当然投书“表木箱”也是必不可少的。
大唐百姓经过短暂时间的观望沉默后，然后就势如岩浆滔滔奔涌而出，大城市近郊的乡村里，乡民们汇聚到申明亭，将自己书或乡塾夫子代书的“表意书”投入表木箱；城市中各个坊不同行业的百姓聚集到坊内广场上，在表木箱前排起了长龙；尤其帝国中心长安，百姓更加彪悍，人们呼朋引伴往朱雀门广场和丹凤门广场去，认为在那里投书更加接近皇帝陛下，两大宏阔的广场都成了人们投书的海洋，有亲书的，也有别人代书的，就算意见相同的街坊邻居，也必定是各自一书，因为这是自己的意见，怎么能和别人一起。百姓们的热情让大唐官员们瞠目结舌，不由得背脊骨起凉，这这这这……是要搞大事情呀！
各方意见汇集长安后，民众的意见简直五花八门，让官员们目呆口咂，一些大学者却很高兴，说这是民议的洪流。
萧绱说：“有了这个官德律，大唐的官员是一般不犯事，犯事就是大事。因为犯小事的代价太大，只有犯大事才能让官员冒险。”
萧继策马随在后面听了一路，此时恍然大悟，“这就是“吏治清如水”的原因？”
他哎呀道：“怎么说大唐盛世都有两百年了，按常规道理，吏治也该要腐败了，但还是清明之治，这是很违盛世规律的，史上都有写，基本盛世百年之后，官员都贪腐得一团黑了。咱们大唐不合常理呀！”
萧杭就策马行在他旁边，摇头晃脑说道：“小案子不犯，民间当然看着就清明了。大案子平民百姓都牵扯不进去，曝光了，知道了，也就义愤填膺骂一番，痛不到自己身上，那就不算什么。”
萧继大点其头，“没错没错，如果贺州市易令收贿赂乱了商市交易，肯定比长安曝出个贪污千万两的尚书寺卿什么的，更让贺州商人痛骂“贪官横行”了。”
萧琰回眸道：“这就是县官不如现管。”
让百姓愤怒的都是“现管”官。
这些都是中低级官员，按能力和职权范围只能犯小事，按《官德律》对道德的严治，对比获得的利，犯罪的代价
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