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论课呢？
这堂辩论大课很长，历时一个半时辰，中间有四次休息，均只五分钟，让双方略作休整，比如迅速解决个人生理问题。渴急尿急什么的，也会抽脑子呀。
激烈的辩论在酉初二刻结束，当课钟响起时，萧琰的思绪还沉浸其中，台上双方的言辞有一些启发了她，让她困扰的一些疑惑隐约有了解答的方向。就想起离开武经堂时，将道堂执堂夫子说“多看看，多想想”，便觉得这个看，果然是要多看的。
已经临近晚食的时辰，萧昕仍带着她往夫子膳堂去，路上说着之前课堂的辩论。
萧昕说：今天的辩论夫子团有胜负的评断，这是根据双方辩论时的逻辑严密来判定，但道理上谁胜谁负，谁对谁错，夫子们是不做评判的。
他说，经典辩论命题之所以经典，就是谁都有道理，没有绝对的对，也没有绝对的错。
但是，学子们自己要有评断，也要有自己的选择。儒道墨三部堂的学子在毕业时，都必须按照他们心底认同的观点参加毕业考的辩论，然后写下他们的毕业答卷：仁德礼义孰为统？
这个答卷将存入他们的学档中。
萧琰听到了，同样没有标准答案。
评判也和将道堂一样，由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判。
回讲武堂深谷的路上，萧琰也在思索自己的将道答卷。
又想道，如果她是儒道墨三部堂的学子，做毕业答卷时，又会如何书写“仁德礼义孰为统”呢？
这两个问题萧琰都没有完整答案，还需要她多看看，多想想。
回到讲武塔，她的心神就又沉浸到阅读和修行中，而占她时间最多的，仍是《斗转星移之下卷》的领悟。
时光过得很快。在讲武堂修习期间，她也按萧勰对她的学业规划，间或去文道堂听课，也去文道堂之外的法道堂、商道堂、农学院、墨工院等并立学堂听课。
十二月初她从文道堂听课出来，萧昕又带她去了文道堂的载道堂。
载道堂不是授课的课堂，但每一处都在教学子如何做人，做事。
正堂就是文道堂的立道碑。
正中央的石碑镌刻四字：文以载道。
这是文道堂的立学宗旨。
文以载道的“文”不是文章，而是人文之道。
正堂四面也是碑，镌刻着一行行金字，都是文道堂的立道宗旨和治学要旨，每一句都令人回味无穷，是能够领悟一生的精华要义。
载道堂的东西配厢是供奉文英碑的文英堂。
每一方文英碑，都代表一位文英。
什么是“文英”呢？简单的说，就是文道堂出的英才。
石碑上刻着文英的成就。
萧琰一碑一碑的看过去。
有的是各经部堂出来的学问大家；
有的是德行高尚成为典范；
有的是为官持道政绩出色；
有的是书画棋乐之道出类拔萃，名声斐然的。萧琰在其中见到了父亲年轻时就以棋道书道立的文英碑，还有四哥以画道立的文英碑；
有的是文才出众的名家：他们中有诗赋词散文家，名诗名文脍炙人口，蜚声大唐，萧琰看到人名就立刻能想起他们的名句；也有写传奇小说话本出类拔萃的，其作品在大唐各书局翻印无数次，有百万千万的书迷，书中的人生观、价值观也影响了无数少年青年和普通民众，被翻成不同文字的译作流传到诸洲大陆，而在南北西洲的欧罗顿和大食帝国都成了“禁|书”，让唐人很是骄傲；还有创作戏剧卓越的天才剧作家，其戏剧在长安和各大州城戏院上演经久不歇，被坊间的百姓狂热喜爱；
这其中有一方文英碑与众不同，因为它的旁边立着一座金光耀眼的纯金“神像”。这一位“文英”是最让文道堂目瞪
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