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地向下降落。
“她怎么也下来了？”帝俊小声咕哝说。
“你说谁？”羲和问。
“如此推算起来，”帝俊答非所问地说，“夏王朝到不了而立之年，就要进入多事之秋了。…人间真的不是个适合度假的地方。”
象打柴回来，发现哥哥不见了，只有衣服和头发赫然在目。他先是一惊，随后跑出洞来，仰天大笑：“好哇，哥！你飞升啦！你白日飞升啦！”随后又自言自语地说，“我哥是普天底下最好的人，他不飞升成神，谁还能呢？我得告诉人们。”
“我哥白日飞升了！帝舜上天成神了！”象一路呼叫着登上峰颠，十万大山纷纷响应，声传四方。象把帝舜的遗物埋葬在苍梧万山层中，不封不树，一直守侯在周围，耕耘自食，直到老死。（1）象是受帝舜大爱心胸感化的一个活标本，从愚昧无知、凶残顽劣，到明事达理、有情有义，树立了一个浪子回头的千古典型。象死后，当地乡民把他耕种过的田列为“祀田”，用田租的收入世代祭祀帝舜。人们在纪念帝舜的同时，并没有忘记象，在这里修建了一座“象鼻亭”以示纪念。
娥皇和女英在义均的陪同下来到苍梧之野，但见云雾缭绕，九峰隐现，山重水覆，异岭同势，多日来绕来绕去，最后还是回到潇湘之渊，总也走不出迷途。因此，她们称苍梧山为九嶷山，为后人沿用。听到帝舜升天的消息后，二妃抱头痛哭。伤心的泪水洒在竹叶上，留下点点斑痕，岁岁不褪，人称湘妃竹。最后，娥皇和女英双双跳进潇湘之渊为帝舜殉情。她们没有死，而是变成了湘水水神，往来于洞庭湖和潇湘之渊之间。水神每次出行，必伴有飘风飘雨，光芒四射，给人们带来和风与甘霖。湘水两岸的人们用一首名叫《湘妃•湘夫人》的乐歌来祭祀她们，后经楚人屈原韵色、加工，流传至今。
大禹得知帝舜的死讯后，南登衡山遥祭其在天之灵。守丧三年毕，比照帝舜谦让丹朱的做法，大禹也躲了起来，让帝舜之子商均接受帝位。商均远在苍梧为帝舜守墓，压根就没有回去接班做天子的意愿。于是，大禹接受诸侯拥戴，登基为天子，立国号为夏，建都安邑，史称帝禹。但后世多称其为禹王，与商汤王、周文王并称为“三王”。帝禹在位十年，征服不朝不贡的诸侯，擒杀桀骜不驯的防风氏，在会稽大会诸侯，接受万国朝贡，铸造九鼎，统一政令，建立夏王朝。大禹死后，遗诏让位于伯益。此时启的羽翼已经丰满，族群势力强大，且受到大禹所封诸侯的推戴，于是自立为帝。至此，曾经流行于上古的禅让制终于寿终正寝，由世袭制所代替。这是后话。
注（1）《山海经•大荒南经》：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”
又：司马迁《史记》：“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”