上古

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    原来，不少诸侯早就实行了世袭制，采用各种手段把氏族公社的公有财产窃为己有，聚敛了不少财富，蓄积了相当的实力，虽经连年洪灾，仍然依靠宗族势力统治着一方。水灾过后，大禹把土地分给诸侯，实际上是进行了一场由朝廷主导的兼并活动。一些氏族消亡了，而那些仍然保有实力、且治水有功的诸侯得到了大量的土地，财富和实力迅速膨胀。由于贫富差距拉大，引起阶级矛盾的产生，诸侯之间的明争暗斗也日渐加剧。于是，城池就成了较为安全的场所，并逐步发展成为一方的政治、经济、文化中心。中国史前的城邦时代由此产生了。在此后长达五千年的冷兵器时代，城池在王朝兴衰轮换的洪流中巍然屹立，与历史同在；直到重型火器出现之后的近代，才姗姗退出历史舞台，给我们留下了一个厚实而雄浑的背影。

    闲话说过，言归正传。烈山邑是驩兜氏的都邑，是距夏邑最近的一座三苗城池。上次舜征三苗时曾经占领了烈山邑，但并没有毁掉他们的宗庙。也就是说并没有消灭驩兜氏这个族群在世上存在的权力，只是将驩兜驱除到了江南的崇山峻岭；将驩兜氏三兄弟中的老大开山犀流放到了三危。舜帝这种征服敌国而保留其宗族神庙的做法，被称为仁义之举，一直为其后的夏商周三代仁义之师所效法。至于毁神庙、掘祖坟、夷平九族的残忍手段，大概是春秋以后的事了。驩兜老死在江南，他的次子江上鳄回到烈山邑，重又收拾残局，组成三苗联盟。不过他已经没有了乃父乃兄问鼎中原的大志，只求偏安大江两岸、做一方盟主而已。而此时的三苗联盟，也愈加的松散了。

    三苗国东山再起，得力于一位巫师。这位巫师原本是颛顼大帝的一名“不才子”，早年溺死后重又活过来，得了一种怪病，就是专门传染疟疾，害人发寒热、打摆子，人称其为虐鬼儿。虐鬼儿在中原、东夷一带名声狼籍，人们避之唯恐不及。当时帝喾的南正大臣是东方之神句芒化身，鸟身人面，身跨两龙，奉命缉拿虐鬼儿，但屡屡被他逃脱。后来虐鬼儿被一位神仙收服，在人们的视野中消失了好些年份。大禹治水期间，虐鬼儿又重出江湖，此时的他完全变成了另外一个人，不仅掌握了防治疟疾和其他疾病的独门妙招，还学会了仙术，俨然以一位神巫出现在人们面前。但虐鬼儿的名声太坏了，他一现身就如过街老鼠一般，处处遭人喊打，也时时受到句芒的追捕，根本无法在中原立足，想做好事都不成。虐鬼儿恨透了这个地方，于是南下潜入三苗，以一个巫师的身份在江、汉一带走动，自称名叫成驹。（1）

    成驹往来于三苗诸族之间，到处为人驱瘟治病、消灾祈福，几乎有求必应，名声不胫而走，被驩兜氏江上鳄聘为军师。在成驹的奔走斡旋下，已经四分五裂的三苗各部落，重新歃血为盟，并推举驩兜氏江上鳄为盟主。成驹一跃成为三苗联盟的大巫师兼军师，其号召力远在盟主之上。人们敬重成驹，也十分怕他。因为，如果有哪个部落不听招呼，成驹会故伎重演，在他们的聚居地降下疟疾病菌，以示惩罚，害得满族老少打摆子；直到违抗者表示服从后，才施法为其消除。成驹依仗自己的法术，打算以三苗国为根据地、利用三苗人大干一场，与中原王朝一争高下。在他看来，中原和三苗都曾经是他老子颛顼大帝的天下，不论在哪里起家，扫平海内，一统江山，都是光复祖业，不存在背族叛国问题。

    大禹划定江、汉一带属荆州，这里的田地属于第八等，赋税是第三等，贡物多是当地名贵特产，如羽毛、牦牛尾、象牙、犀牛皮和金、银、铜、木料、磨石及一些造箭的材料。湖泽附近的侯国要进贡杨梅、青矛、彩色的丝绸和成串的珍珠。九江的大龟被苗人视为灵物，也列为贡物，供朝廷、诸侯做占卜用。这些贡品先从江水、沱水、潜水、汉水走水路，然后上岸走陆路到洛水，进入南河送达中原。三苗人无论是土著的还
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