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是福是祸。他给儿子起名叫启，以纪念他是岩石开启而生的异事。史书上多称启为夏后开，是因为汉景帝名启，汉人为避讳当朝皇上，只好给远古帝王改名了；你夏后启虽然比汉景帝厉害，但伤不了我汉朝人的一根毫毛。
大禹有没有续弦不得而知。但可以肯定是，他的儿子应该是由女娇的小妹、启的小姨带大的。有书记载说，嵩山有启母石，汉朝时曾在少室山东面同时修建了启母庙和少姨庙。少姨的地位如此之高，应该就是启的养母。我们不妨推断，这位少姨也可能是大禹的后妻、启的继母。因为姐姐过世后，由妹妹来填房是轻车熟路、顺理成章的事，省了很多麻烦，也有利于孩子的抚养。对大禹这类没有时间相亲的男士来说，不失为一种续弦的好办法。值得一提的是，这种习俗直到近代还挺时兴的。
治水活动在江、河、济、海全面展开。大禹处理完伊、洛水患，把儿子安置在位于崇山的阳城，便奉命和伯益、夔巡行“四渎”，带领诸侯百姓大兴水利，将治理水患推向平整水土、再造山河的伟大运动。他们勘定高山大川，规范其封祭规格，使鬼神安享贡祭。为调动地方的积极性，将远近四方的土地分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州，划定疆界，刊木立表作为标记。接着，大禹把土地分封给服从朝廷政令、建有功绩的诸侯，赐给姓氏，并在每五个诸侯国间设立了一个诸侯长。
新的政制建立后，自古以来万国林立、各自为政的割据局面初步纳入了朝廷的掌控。各州、各路诸侯都积极响应朝廷号召，大力开疆拓土，广种五谷，牧放六畜。大禹感伤父亲治水没有成功而被处死，处事格外谨慎，处处克己奉公，不敢有一点懈怠。在外八年间，大禹三次路过崇山，都没有走进自己家门看看儿子。他平时节衣缩食，但祭祀鬼神却很丰厚；朝廷给他的赏赐，也都拿去投入了挖沟开河，从不为自己修建好的宫室。他以身作则，马不停蹄，驰骋于九州大地，遵循节气开展适宜的活动。他命伯益给百姓发放稻种，在湿地上广植五谷；命后稷给百姓搞来难以得到的食物；食物匮乏的时候，在贫富之间相互调剂，以达到平均分配。十三年过去了，大禹领导民众开辟了九州，打通了四海通道，疏浚了大江大河，为众多的湖泽筑就了堤防，江、河流域都得到了不程度的开发。他把九州土地按肥瘠程度分为九等，田赋也划为九等，颁布了第一个税法，命诸侯按等级向朝廷交纳税赋。各地的金银玉石、珍禽异兽、丝织锦帛等方物特产，也都必须按要求向朝廷进贡。（请读者注意，中国的主要税种农业税此时开征，至公元二十一世纪初停止征缴，其间经过了约四千年之久。）帝舜把一块玄圭（黑色的玉）赐给治水主帅大禹，宣布治水大功告成。
大禹一行外出巡行时，制定了一个详细的调查提纲，每到一地，都要对那里的部族人口、土地肥瘠以及物产资源等情况进行详细调查。此外，每遇山河湖泽，都要召见那里的神祗，向他们询问山河脉络纹理、金银宝藏蕴藏的地方、鸟兽种类、民间祭祀习惯，以及道路远近等等。他让伯益把沿途收集到的资料记录下来，配之以图形，汇编成册，叫做《五藏山经》。
庆功宴会隆重举行，诸侯百官齐聚一堂。君臣畅所欲言，相互勉励，交谈甚欢。应帝舜提议，大禹回报了自己尽力尽责领导治水的艰辛历程，并对伯益和后稷大加赞扬，诚恳地建议说：“陛下啊！在位要谨慎，安于职责，不能瞎折腾。要任用正直贤良的人，在伯益和后稷这样的大臣辅佐下，只要你的政令一出，天下就会立即响应，连老天也会赞赏你。”
注（1）：《山海经•大荒东经》：“应龙处南极。”吴任臣广注引《岳渎经》云：“尧九年，巫支祁为孽，应龙驱之淮阳龟山脚下。其后水平，禹乃放应龙于东海之区。”
（2）屈原《天问》
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