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原来，河伯把身边原有的女人都送出宫，多半是患上心理障碍症所使。因为自从被羿射瞎一只眼后，他总觉得身边那些女人在暗地里窃笑他，特别是那个游魅，竟抛弃他和巫支祁同居起来，还为巫支祁生了个儿子。一气之下，河伯把所有的女人都赶走了事。但河伯是个荒*之徒，怎能少得了女人呢？于是又在大河两岸搜罗美女，以充后宫。作日他在少华山下物色到一位少女，命当地长老给她斋戒沐浴，打算今晚回程时受用，没想到邂逅宓妃，并受到邀请，喜出望外，于是随即改变注意，命乌游先把少女带回宫去，自己随宓妃向洛水走去。
河伯中了宓妃的调虎离山计，将人马撤离大河水路。虬龙背负着黄龙，跟随鸱龟逆水而上，通过高峰绝谷、峻阪迂回的殽、函地带，在山泽少停后，又沿渭水一路上行。此一去，有水行水，无水行陆，翻山越岭，直上昆仑。原来，陆吾要带鲧远赴昆仑，去找十巫讨要不死药，这是救他活命的最后一丝希望。（5）那虬龙一出生就经受如此磨难，竟是愈来愈健壮，愈来愈坚强；到后来，背负黄龙登高爬低、越岭跳涧，行走如履平地，就差腾空起飞了。
一日，一座摩天绝壁挡住去路。陆吾化做人形，对一路随行的颗手说：“我们来到了穷山脚下。这穷山曾经是黄帝驻军之地，是个圣地，连狩猎的人也不敢朝这个方向射箭。眼前这个绝壁是穷山的迎门墙，山高万仞，连飞鸟都不能逾越。”
“那我们怎么办呢？”颗手问。
“这里已是昆仑腹地，你们先安排住下来，我去寻找十巫。”陆吾说罢，身影一晃，消失在万山层中。
颗手领着虬龙走近一个山洞，打算在这里留宿，忽听一个声音传来：“夫人，你看这儿是什么？”
颗手抬头观看，发现空中有一位年轻人和一位光华四射的丽人，脚登彩云飘然而下，降落在山坡上。
来者是大禹和云华夫人。原来，十几年前，当鲧离开汶川老家时，他的恋人修已就有了身孕，十月怀胎，遭遇难产，剖腹产下一个男孩，口中含着一粒薏苡（yy）明珠，取名叫文命，字为密。（1）关于禹这个称呼，有两种说法。一种是说，禹是他死后追加的谥号；另一种说法是，禹本来就是他的名字。原因是在尧舜禹时代，还不兴谥号，古帝王们都是以名为号的，并不忌讳直呼其名，如前面的尧、舜。到了后代，帝王死后才称谥号，名字是呼不得的，就如现在的大人物有名不让叫，而乐意让人称呼他的官位一样。我赞成后一种说法。谥号是在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号，如周文王曰“文”，周武王曰“武”等等；而“禹”是一种虫子的名字，无论文人们如何牵强附会的解释，也无法用它来代表大禹的光辉形象。“禹”很可能是他一生下来就被称呼的名字，因为剖腹产在当时是很危险的，他的母亲会受到极大的伤害，很可能为此献出了生命，因此人们给他起了一个不雅但适应性很强的名字。而所谓“名文命，字密”等说法，倒值得怀疑是后人誉加的，当时的文字使用水平不高，恐怕没这么多讲究。大禹，是对禹的尊称，譬如“大人”、“大神”等，很是古朴，应是当时人们对禹的普遍叫法。大禹是空前绝后、家喻户晓的伟大人物，对他的出身不得不多说几句，敬请诸位原谅作者的罗嗦。
这位云华夫人不是别人，乃是炎帝少女、女娃的孪生姐姐瑶姬。上部书中提到，瑶姬师从神仙赤松子，通过服食水玉、入火自烧而成仙。后来，瑶姬又拜在西王母门下，修成回风练神飞化之道，散为朝云，聚为夕雨，或龙或鹤，变化万端，道行贯通天地，成为西王母的得力助手，被收为第二十三位干女儿。云华夫人不仅容貌端庄秀丽，而且为人大方，极会处事，西王母把许多出头露面的事都交给她来办，自己乐得静心修炼。按说，西王国的女子是不允许嫁人的，至于她为什么被称
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