上古

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理的。穷则生变，物极必反，是事物运行之必然，过来人对现实社会是不需要、也是不应该插手的，就像人类对待动物世界一样，过多的干涉反而会扰乱它们的生活秩序。因此，她对人间的兴兴衰衰、王朝轮换视而不见，充耳不闻。女娲唯一关注和警惕的，就是造成人类灭亡的灾变。她害怕她的子孙从这个星球上消失。当年兄妹成婚再造人类的举动太尴尬了，至今想起来还令人汗颜不已，那一幕再也不能重演。

    太行山上有个女娲庙，女娲时常在这里驻足。这天晚上浩月当空，清风送爽，松涛阵阵，女娲凭栏远眺，回忆当年炼石补天景象，不觉心胸激荡。月色下，恍惚间一女子袅袅而来，女娲仔细观看，忽然惊讶的叫出声来：“常羲！…那不是常羲吗？”

    上部书一开头交代过，伏羲、女娲与太阳神羲和、月亮神常羲，起初都是华胥国青年，伏羲和女娲是为了寻找羲和、常羲才来到到地球的。后来他们都开创了自己的天地，天各一方，从来没有走动过，于是彼此都淡忘了。如今常羲突然出现，又钩起女娲尘封的记忆。

    常羲从女娲面前飘过，对她的招呼毫无反映，而且满面悲伤忧戚之色，原来是一缕鬼魂。女娲掐指默默演算，已知常羲与羿故事的来龙去脉，不觉“扑哧”笑出声来，自言自语地说：“看来帝俊就是伏羲，这事只有他才干得出来。”

    按下女娲这句没头没脑的话暂且不表，笔者先发点议论：羿射九日、嫦娥奔月是古老的神话中流行最广、最脍炙人口的故事之一。故事的背景发生在帝尧时代，羿应是当时最伟大的英雄、最耀眼的明星。他射落九日，救黎民于水火，就已经功不可没了；在帝尧开疆拓土、平定天下的过程中，羿更是一马当先。他用一张弓、一支箭征服群雄，立下了汗马功劳，以至让帝尧相形见绌。但是，羿的结局却相当的平庸、悲惨。善良贤淑的嫦娥也被侮蔑偷吃灵药，变成了一只丑陋的癞蛤蟆。美丽的神话到了结尾却黯然失色，情景惨淡。笔者阅读至此，每每掩卷唏嘘，忿忿不已。在本书羿和嫦娥的故事即将结束的时候，我们不妨听一听女娲的观点，也许会得到些许安慰，虽然她的话是一家之言。

    东方的天帝名俊，称为帝俊。帝俊的出身一直秘而不宣，人们对他的来历一无所知。他的相貌和人类一模一样，行事习惯也类似人间帝王，因此大都认为他是人间古圣贤升天后的化身。他究竟是谁，众说纷纭。女娲认为，帝俊者，伏羲也。伏羲升天后不久，他的猎鹰羿就被天庭召去做了天帝的侍卫长，这是证据之一。证据之二是，帝俊同时娶了太阳神羲和与月亮神常羲为妻。对于这一点，只有女娲明白其中缘由。因为羲和与常羲也都是华胥国人，伏羲在国内时就对姊妹俩有爱慕之意。她们出走后，伏羲主动提出去寻找。本来，女娲是陪伏羲外出寻找嫂子的，后来在极为特殊的情况下，才不得已结为夫妻，完成繁衍人类的任务。伏羲升天后迫不及待地与羲和、常羲结合，本在情理之中。.

    既然羿和常羲是天帝最亲近的人，为什么让他们流落在人间不管呢？是不是发现他们之间产生了感情而实施报复呢？女娲的分析是否定的。这事要放在别的帝王身上，肯定是要严厉惩罚的，他们怎能容忍妻妾红杏出墙和臣下给他戴绿帽子呢？但伏羲不会。女娲太了解自己的哥哥或者说是丈夫了。他巧妙地利用机会柔性处理了这件不体面的事。神仙无生无死，但有劫数。羿和常羲都遇到了人生大劫，厄运在即。为保护他们不受灭顶之灾，作为神通广大的天帝，设法除掉了他们的神籍，让其躲到人间去避难；并利用这个机会，使羿了却了同常羲、宓妃的情缘。由于羿杀戮太重，再者，天帝也不想让他与常羲再见面，于是在劫难逃，又被打回原形，重蹈覆辙，再行修炼。不过，由历经数劫的美女麻姑陪伴和保护，羿也算得到了补偿。相信万年之后，羿还会再录仙籍
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