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须前后联系起来，你中有我，我中有你，方为正确，不然的话，怎么解释都会有弊端，容易被人挑出毛病。
你们往后在审题时，尤其是这种注解的题，必须想明白前面的，也必须联系上后面的，不然就怎么都解释不好，等你们长大了，与人相处，同样如此，不能看一个人说什么，也不能单看他做什么，得看他之前的言行，之后的言行，才能比较相信他。
为什么是比较相信，而不是完全相信？这是因为如果相信他是阳，那肯定也离不开阴，那阴是什么呢？是不相信他。两相汇总，就是不能完全相信他，正所谓人心隔肚皮，便是这个道理。
当然了，如果一个人很明白这个道理，依旧选择完全相信你们，那你们可得好好做人，不要辜负了人家的信任。”
齐德似有所悟：“先生，要照这么说，孔子的这句话涵盖阴阳，既有看得见的“阳”，也就是作为，也有看不见的“阴”，也就是言论，这句话在道理上就绝对没问题了？”
宋濂摇头：“孔子若是一点问题都没有，又怎么会说出三人行必有我师的话？可见孔子也是有问题的，需要向别人学习。”
“既然孔子也可能有问题，那论语岂不是也可能有问题？先生你的话也可能有问题？”
“你敢于质疑，这很好，我这么跟你说吧，论语虽然是四书之一，儒家经典，却非孔子所著，乃是后面的弟子总结归纳而来，其中增补了许多并非孔子的话语，又经过一代代人的考究、改良、删减，这才成了如今的样子。
换言之，一两千年里，论语早就不是一开始的论语了，就算它一开始有问题，被质疑，一两千年里也会被改掉，往后它或许还是会有问题，还是会被质疑，可它也还是会被后面的人改正，这也正是论语的独到之处，换了其它任意一本书，谁会去花这个精力？
这样才符合道啊，毕竟道不是一成不变的，就算是道之阴阳，也是循环往复的，同样的道理在以前可能是真理，在以后就可能是歪理邪说，人要是认死理，就早晚会成为异端。”
“学生明白了，学生会好好学习，择其善者而从之，其不善者而改之。”
“嗯。”