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，至于火泥，我去寻找另外的来源，屈翁只管选址和设计便是。”
屈三翁心中疑惑，但见周钧面色凝重，也不敢细问，只是应了下来。
告别屈三翁，周钧回了自己的小院。
刚一进院门，他就瞧见画月、柔杏还有几个不认识的小娘，聚在一起说说笑笑。
第一次见到周钧，那几个小娘吓得犹如鹌鹑一般，不停朝后躲着。
反而，刚为人妇的柔杏，胆子比起从前着实大了不少，走上前向周钧行了万福。
画月拉过躲在后面的小娘，一一介绍，周钧一圈听下来，发现这些女子皆是来自于新进的仆户。
与众人交谈了几句，周钧回到院中的书房，摊开纸张，开始回忆起唐朝天时的自然灾害。
在诸如《新唐书》、《唐会要》等正史之中，天宝年间记载的自然灾害数量，要远远小于开元年间。
但这并不意味着，天宝年要比开元年更加的风调雨顺。
相反，天宝年间自然灾害的数量，比起开元年间，有增无减。
之所以正史中记载灾害较少，很大一部分原因，是因为朝廷上官与地方官员，合起伙来欺瞒皇帝，造成了一种天下太平、无波无灾的假象。
其中，最有名的一件事，便是发生在天宝十二载、整整持续了一年零八个月的水旱连灾，关中、河南、河东颗粒无收，百姓饿殍遍野，甚至出现了易子而食，私市人肉的情况。
而杨国忠为了隐瞒灾情，居然拿着饱满的麦穗给李隆基看，说是大丰满仓，粮价轻贱。
这次史无前例、后果严重的灾害，一直在安史之乱之后，才被正式记入正史，而且即便被史官记入，受灾地区也只是被描述成仅在关中地区，具体受灾情况，更是语焉不详。
直到其它史料的问世，后世的史学家才清楚天宝十二载这次灾害所波及的范围之广，影响之大。
所以，想要了解天宝年间的自然灾害，不单单要看正史，另外有不少的信息，却是源自佛家、道家的一些记载文献。
比如南朝梁僧慧皎撰写的《高僧传》，还有梁代之后，唐代道宣所撰写的《续高僧传》，里面的『神异』、『兴福』卷册，都记载了唐朝天宝年间，那些没有收录在正史之中的自然灾害。
前世中华书局所出版的《隋史》完整全编版中，曾将这两卷作为正史补记的附录，印在了书末，周钧恰好看的正是这个版本。
周钧仔细回忆着史书，有些实在记不清楚时间和地区的自然灾害，便弃之不用，最终选了天发生的七次自然灾害，纷纷写在了应龙天书上。
写完之后，周钧又将孔攸之前编撰的应龙引文，放在书头。
再换以左手持笔，掩盖字迹，周钧把整本天书抄录一遍，最后将原稿点火烧了。
到此，天的应龙天书，便算是完成了。
此时，画月也和柔杏她们说完了话，走进了屋内。
周钧将应龙天书交到画月的手中，又说了伊斯在长安中的居住处。
画月打开天书看了一遍，知晓事关紧要，便说是下次随屈家入城办事的时候，悄悄去往伊斯住所，再将此书放其门口。