大明枭相

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是《儒林外史》中的“范进”们，对科考过于执着，以致于彻底丧失了理智，很难称其为健全的人。

    于可远从来不会因为一个人的年龄、性别而区别对待。.

    等到于可远搜检时，那小吏盯了好一会才皱眉道：“外貌基本相符，但你这身高，不像是的样子啊……”

    “阿母经常给加餐，吃得多，长得就快。”于可远确保自己对小吏足够尊敬。

    但那小吏仍是不依不饶，“长得也比记录的俊美了些，不对劲……”

    于可远微眯双眼，瞧着那小吏伸向自己胸前的小手，不由明白过来，这是在向自己讨银子呢。

    于可远只得从香囊里掏出三两银子，递到小吏手里。

    “许是长开了，嘛，几个月没有更新浮票，有些许差距也是正常。”那小吏掂量着银子，很是满意地笑了，然后让开通道，让于可远通过。

    过了龙门，包裹便被其他官兵收缴，除了衣物，身上再没有任何东西，于可远就这样有惊无险地进到考场。

    结保和唱保之后，一声锣响。

    院试第一场正试，开考了。

    卷子发下来，于可远将试题平摊在桌案上，仔细阅卷。

    这里的考题，与府考、县考不同。院试主考的仍是然八股文，但考题有两道，四书题一道为必考题一道为选择。因为考生所治经典不同，所以考官实际是出六道题，四书题一道题各一道，你治什么经，擅长什么经，就选什么题。

    四书题一道，题目为“中庸之为德也”。

    这句话虽然含“中庸”二字，却出自《论语·雍也》，《中庸》一书中也含有和此句极其相似的一句，只是简写成“中庸之为德”。

    两句话虽然只差了一个“也”字，但立意和破题思路完全不同，若考生记错了，以《中庸》破题，就是典型的“零分作文”了。

    “这考官，出题还挺刁钻的。”

    于可远笑笑，这并不能难住他。

    这段话的典故，是孔子去见南子，子路不高兴了。孔子便发誓道：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”原文是“予所否者，天厌之！天厌之！”，接着孔子便说出题目的那句话，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，意思是说，中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。接着子贡说：“倘若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

    孔子称“中庸”为至德，可见他对这一思想的重视。作为哲学范畴的一部分，中庸也可以视为道德行为的高度适度状态，是最高的德行。宋儒大家们说，中庸之道，不偏不倚，选择行为之恰到好处，谓之中。就日常生活之长期坚持，谓之庸。

    中庸，就是不偏不倚、平常的道理，又被理解为“中道”，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态，又称其为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方向，对立的双方互相牵制，互相补充。

    中庸之道，某种程度上也代表了帝王之道，亦是明君贤主之道。

    审明白题，不代表就能作好这篇八股文，如何立意破题，如何将“中庸”二字，在孔子和子路的对话中延展开来，其实并不容易。

    如果你只是单纯论述孔子对“中庸”的推崇，或对“中庸”进行阐述，文章便会流于表面。立意的重点在于“至德”，孔子何以将“中庸”称为至德，与其他品德相比，中庸为何会在孔子心中脱颖而出，又是何原因，使“中庸”“民鲜久矣”？

    要回答清楚这些问题，就得追溯到孔子对子路说这段话的背景。

    想到这些，于可远不由感慨一声，“这考官，真是处处埋坑啊，若是寻常作股，就算通过，也一定在榜
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