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“我觉得他就很好。”
冯保指着于可远道：“他虽是你们东流书院出来的，却也是高阁老的弟子，是皇上赞赏过的孩子，由他出面为道教争辩最为妥帖。诸位大人以为呢？”
众人仍然沉默着。
冯保继续道：“当然，咱家不会让他一个人面对那些佛门大师。王妃这些日子下了不少请帖，也青睐不少道教泰山。”
说着，冯保从袖口掏出一份名单，递到高拱手里。
高拱接过，便当着大家的面读了出来。
分别是——
大都天长观：道录范志英、道判魏志阳、提点霍志荣、讲师周志立、讲师周志全、讲师张志柔、讲师李志和、讲师卫至益、讲师张志珍、讲师沈志真、讲师郭择善、待诏马志宁。
真定府神霄宫讲师赵志秀。
开元观讲师张志明。
平阳路玄都观讲师李志全。
代阳胜宁观讲师石永玉。
抚州龙兴观观主于志申。
真是振聋发聩的名单！
嘉靖朝有名有姓的道士，近乎被裕王妃请了个遍。但即便是这样大的阵仗，冯保仍然不够自信能战胜岐惠王请来的那些和尚。
原因无他，论《老子化胡经》，道教本就是理弱的一方。
譬如北魏孝明帝正光年间（公元520——525年），曾命沙门、道士对讲宫中。
道士姜斌便说：“依《开天经》所言，老子于周定王三年生，年八十五岁时西入化胡，以佛陀为侍者。”
沙门昙谟最反驳说：“佛陀生于昭王二六年，入灭于穆王五二年。自入灭之后至于定王三年，已有三四五年之久。姜斌不详史实，而胡说什么老子化胡，不是荒谬绝伦吗？”
孝明帝令群臣详定此事真伪，太尉萧综等人说：“《开天经》是道教伪造，欺世惑众，当流放姜斌，废止开天伪经。”孝明帝于是采纳其建议，流放姜斌于马邑。
再如唐高宗总章元年（公元668年），诏百官僧道会于百福殿，议《老子化胡经》的真伪。
沙门法明排众而出说：“此经既无翻译朝代，不是伪经是什么！”
道士愕然，无人能应。
高宗遂令搜集伪经，尽数焚毁。
然而，《化胡经》早已广传民间，实难一举烧尽。
自《老子化胡经》一出，道教以此事攻击佛教，凡有道观，必画老子化胡成佛之相，佛教亦于诸寺画老子之形，予以丑化。
唐中宗神龙元年（西元705年），下诏说：“如闻道观皆画化胡成佛之相，诸寺亦画老君之形。两教尊容互有毁辱，深为不然，自今并须毁除。其化胡经屡朝禁断，今后有留此伪经，及诸记录有言化胡者，并与消除，违者准敕科罪。”
此令一下，《老子化胡经》逐渐绝迹，化胡之争才日见消停下来。
那时，佛教已与中国文化结成一体，除了道士之外，很少有人认为佛教是夷狄之教了。
“老子化胡”是华夏佛教史上长期争论的问题，虽然最后以行政命令的方式废除了，但在佛教发展史上，《老子化胡经》确实给佛教带来极大危害，有多次佛教法难皆与此事的争论有关。
如今四宗会讲，重新拿出“老子化胡”这个议题，还是嘉靖帝亲自拟定的，对于佛教来说，显然会想到这是嘉靖帝在位末年发动“灭佛”的征兆，想要绝地反击。
而岐惠王想要夺得江山正统，不仅要谋害世子和裕王，也需要师出有名，若能靠佛教驳倒道教，便可重创嘉靖数十年玄修的正当性，使圣德受到极大损害，这将是对嘉靖帝位的一次强有力冲击。
佛教和岐惠王各取所需，臭味相投，便绑定在一处了。
而事实上，《老子化胡经》确实是证伪的，道教先天就不占优势，辩论这
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