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小栗忠顺回到江户后，立即向幕府汇报出使情况，当值的若年寄大人向小栗忠顺询问白主到底怎么样啊、直秀这个人你怎么看。
“亡命之徒啸聚，伊豆介又肯礼贤下士罢了。”
若年寄大人一听就乐了，这话可以拿出糊弄旁人，可在我面前说就说你的不是了，你小栗和崛直秀好的如同共穿了一条袴（吴服裤）一般，前几年儒者称呼江户英龙、你和崛直秀是“兰学三剑（女干）客”，哎呀，这是怎么了，难道是在北地勒索不成然后反目了？这是有内情啊，真想好好问一下。
小栗这么干当然有他的理由，以前他和江川坦庵先生一直想把直秀调回江户来，所以一有机会就吹捧直秀，但现在形式不是变了么，公方样家庆赶在去世前授意老中们出了一道旨意，在提拔直秀为远国奉行的同时让他在白主“奉公十年”，所以好话说的再多也不能直秀弄回来了，自然也不用继续鼓吹直秀了。
而且，这次到了白主，小栗虎躯连震了好多下，直秀不但移风易俗、勾连手下，而且还胆大妄为地主动攻击鲁西亚人的据点，这回来还不赶紧切割啊——不赶紧撇清，多大的帽子也得被直秀连累掉了。
当然，小栗和江川就算想撇清也是不可能的，一个是授业恩师，一个是外界认为的靠山，除非这两位出首告发直秀，否则根本逃脱不了关系——这么多年的风风雨雨，真当别人都是傻子啊。
不过小栗说白主和直秀“亡命之徒啸聚，伊豆介又肯礼贤下士罢了”，这到不是假话，跑到领地之外主动进攻鲁西亚，说白主这些人“亡命之徒”都是轻巧，胆大包天才合适；而直秀夫妻的所作所为，说“礼贤下士”不贴切，说同甘共苦才精准！
住的是普通木屋，穿的是平常服饰，吃的也没啥特殊的，自己能动手也不要别人服侍，打仗也亲自上，据说夫妻俩还常常亲民，这不是同甘共苦啥才是。
同甘共苦看上去好像没啥，可明白人才知道这里面的可怕。
《史记•孙子吴起列传》有这么个故事，说吴起命！
直秀还真没给小栗灌输啥，教人上进天打雷劈——这是费力不讨好的事情，全靠自己悟，但大量事实摆在眼前，小栗不信也得信啊。
触动主要还是自赫哲人——直秀为了说明出击的必要性，将鲁西亚人的暴行详细说明了一下，原意是告诉小栗，“这我不打他他要打我啊，所以我要先下手为强。”
本来小栗对此真没啥感触——御领的百姓和町民的生活还是不错的，江户更是繁华之所，小栗忠顺又是出身在锦衣玉食之家，说起来这辈子唯二体验民间疾苦的时候，一次是最近的赈灾，另一次还是当年直秀领到他到安艺郡扶吉田官兵卫的贫。
小栗是犟头，直秀说了之后他又好死不死他找了几个赫哲人询问，“这鲁西亚也是西洋大国，行事真如此残暴？”——赫哲人来白主也一年了，言语半通不通，但自有通译帮忙，这些人家是由实证的，再说不信通译可以看实物么。
阿依努人宁可跟着直秀跑到人生地不熟的北虾夷地，也不肯留下被鲁西亚人祸害，自然是有原因的。
“你说残暴？说错了吧，我看是灭绝人性才对”——几个赫哲人一把鼻涕一把泪地诉说过往，讲到激动处有的还把衣服脱了，这是刀伤，那是鞭子抽的，缺手的也是鲁西亚人干的，这就算幸运的了，毕竟好歹还能熬到今天，有的部落可是全部死绝了的，我们部落被杀死、冻死、饿死的，几乎每户都有啊，称当时为人间地狱也不为过。
文字、语言、实物，这传递的信息量和感染力确实不一样，小栗当时就震惊了，这它么西洋人真登上了扶桑土地，会不会发生这样的惨事？
对此小栗可不敢担保不会发生——在别的地方干了凭啥在扶桑不能干？用脚趾头想，也能理解这完全有可能么。
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