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可陆远图什么呢？他又不信教，这个平时一毛不拔，出趟门没捡到便宜就算吃亏的铁公鸡为什么这一次既送土地又借钱？总不会真被法比奇奥尼的精神给感动到了吧？
呵呵，不可能！
陆远依旧是个铁公鸡，要说感动嘛，嘴上说说就行了，真让他因为感动而从自己的小金库里掏银子出来那是不可能的，绝对不可能的！
陆远这么做，有自己的打算。
首先，从最直接的一点看，这笔银子数额不大，就算给他十亩土地，帮他造一座教堂，撑死了也就一千多两银子的事。对于普通的百姓来说一千多两是笔巨款，但对于陆远等人来说，确实就是一笔小数目，而且在名义上，其中的百分之九十，还是暂时租借的。
其次，土地看上去是许诺个他了，但至于给他哪里的土地，那是自己说了算的。建教堂，也能一定程度上发展当地的经济，活跃一下市场，多少也算是能起到一定的正面作用。
不过以上这些都不是最关键的，陆远最看重的，是借着这个机会开展东西方的交流，搜集欧洲的情报，了解本时代欧洲那边的动态和现状，为以后打基础。
同时还能吸引欧洲各方面的人才，将文艺复兴早期涌现出来的人才吸引到远东来，连带着开通商路，只要商路一开，银子、各种的宝贝和李灵珊最喜欢的波斯地毯，那都是“哗哗”的来。
另外，让克莱蒙萨.德.法比奇奥尼在远东帝国传教，还能在一定程度上遏制其他宗教的迅猛发展，特别是以佛教、道教为首的本土宗教和***教等外来宗教，更能从侧面遏制儒家学说的死灰复燃。要知道在基督教的教义中也有一种变相的“但做好事，莫问前程”的意思在，这同样能提高信徒的个人修养，逐渐影响公民们的个人素质，对于自己的统治也并不是完全相违背。
归根结底还是一句话，不能只允许佛道州官放火，而不允许基督百姓点灯。远东帝国不允许出现一个人数占比过高的信仰团体，要对其进行分流，基督教作为一种传播力极强的良性宗教，在经济以及教务都能够被帝国管控的前提下，是能发挥它的作用的。
只要自己的皇权地位不动摇，科技文化水平和全民的教育接受程度逐渐提高，宗教么，掀不起什么大浪来。至于那个颐指气使的罗马教廷，大不了不鸟他就是了。
这个可不是陆远独创的，当年康熙就干过这个事。
在中国天主教历史上，康熙是一位与天主教关系密切的皇帝。在康熙时期，天主教得到了很大发展。康熙对天主教所作的支持第一件事就是为“汤若望历狱”***。
1661年2月5日(距今356年)夜，顺治皇帝去世了，年仅7岁的皇子感的。在之后的1707年，康熙南巡时对苏州的九名传教士说道：“奉旨谕众西洋人，自尽以后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去。”
利玛窦什么规矩？他根据当时当地的情况作了许多妥协和改变，简而言之，容许信徒拜天、拜祖宗、拜孔子。
可见直到此时的康熙依然是同意传教的，但是他认可的是利玛窦的那种传教方式，而非教皇那种原教旨主义极强，什么都要禁的粗暴方式。
从某种意义上来说，陆远让法比奇奥尼做的其实也是如此，让他先去学校学习远东的知识和文化，就是想让他受到现代科学的影响，使其在一定程度上改变固有的认知结构，让他在开阔眼界的同时，变得对远东帝国皇投地，从而达成陆远等人自己的目的。
不过陆远等人千算万算，却遗漏了一点，那就是皇室对于帝国的影响力太大了。
东岸花园内的任何一丝风吹草动，就能在民间引起一阵轩然大波。当郑纪刚刚将一千两银子的银票交到法比奇奥尼手上还没过两天时间，这消息就已经在坊间流传开了。
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