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;雷锋&a;gt;之争，为什么&a;lt;雷锋&a;gt;会是“非攻”？非攻不是要和平，不要战争吗？”
常教授道：“并不是这样。墨子主张的非攻，不是完全废止战争，而是要求停止“不义之战”。相反，有些征伐，墨家认为必不可少，比如汤伐桀，武王伐纣，在墨子的概念里，都不叫“攻”，而叫“诛”。“诛”就是顺应民心的战争。面对不义之举，残暴之徒，墨家恰恰是一贯主张要去诛恶的。”
“&a;lt;青春&a;gt;并不符合“非攻”，它是对“非攻”的扭曲。而&a;lt;雷锋&a;gt;文本的作为才真正符合“非攻篇”的内容。”
“因为三国与三王墓都是&a;lt;墨子&a;gt;中兼爱篇以附庸文本的形容具象化，所以三王墓中能够集中体现“视人之身，若视己身”的客，直接取代了&a;lt;三国&a;gt;碎片的出现。”
“&a;lt;三王墓&a;gt;可能是兼爱篇与非攻篇的交集，因为三王墓里既有代表兼爱的客，亦有代表反抗不义之举的“赤”。赤重新出现了，复苏的却是&a;lt;雷锋&a;gt;文本，很可能就是因为代表“非攻”的&a;lt;雷锋&a;gt;直接取代了赤的位置。”
“而墨子的主张概括起来，就是兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼。”
“目前没有出现过的，看似只有代表“天志明鬼”的附庸文本......”
在看到《墨子》后，又看到了特安部的信息后，以常教授的学识，早已将一切都想了清楚，瞬间联系了起来：“实际上，天志明鬼早就出现了。或者说，“天志明鬼”，才应该是出现的最早的附庸文本。”
“墨子的主张之间并不割裂，是一个整体。”
譬如尚贤尚同，天志明鬼之间的关系。
墨子说尚贤尚同，要求政权向农与工肆之人也开放，要求贤者举而上之，不肖者抑而废之。以贤德选拔管理者，甚至，选天子。
选出一整套的班子后，然后是统一思想。
选出来后，民众拥护被选出来的贤者们，而这些层层的贤德的管理者，则必须贯彻天子的思想，天子则必须贯彻天志/鬼神的要求。
那天志明鬼又是什么呢？
在天志明鬼篇里，墨子讲的很清楚。
“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也”。
“上中天之利，而中鬼神之利，而下中人之利。”
“墨子试图说明万民的利益于天、鬼的利益一致。天、鬼之利，在人间就是“人之利”。
譬如夏桀，商纣，周幽王等，都是暴虐百姓，所以天志鬼神都要来惩罚他们。
墨子所崇尚的天志，鬼神，其实是墨子所代表的生产者，劳动者的意志的化身。他崇尚天志鬼神的用意，跟其他统治阶级推崇宗教是截然相反。
其他统治阶级宣传天命，鬼神，是为了蒙骗百姓，恐吓人民，压迫人民。
而墨子之所以宣传天志，明鬼，是出于时代的限制，主观上却是为了百姓的利益。
按墨子对天、鬼的解释，也就是说，尚贤尚同里，贤的标准，尚的同，都是指人民群众的利益和意志。”
“推选出来的人，必须层层尚同，百姓同于天子，天子尚同于天/鬼神。而这个“天志”、“明鬼”，在墨子的理论里，就是民众的集体意志......也可以叫做“土地意志”。”
之前，安其拉发给中国一则消息：楚王伪装成青铜女神像的样子，出现在了美国北方。更糟糕的是，出现在美国南方的羽蛇神，跟出现在美国北方的楚王，它们都是被“真相”唤醒的，而且能量性质完全一致。
——但“真相”是韩国土地意志的残余力量所化。
被它所照到的人
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