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醍醐灌顶，失声道：“原来如此！”
其他各国的文参团成员，却慢了一步，闻言还在心底将这些诗的具体内容滚动了一遍遍，再默背《将进酒》，开始琢磨：
【君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
《将进酒》的前两句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”
讲的是什么？讲的是时间！讲的是时间易逝，凡人易老。
而《登幽州台歌》同样讲的是时间！感慨天地虽宽广，时间辽远，而吾生却有涯。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”则是一种畅达的，对自己才华的自傲，对仕途前程的期许渴望。
而《登科后》恰恰说的就是有一天终于“我才得用”，春风得意马蹄疾。
托马斯·康纳也正在飞速思考。他艰难地用之前硬记下来的中文，生涩地将这些拗口的中国诗词在心底背了一遍，忽将眉皱起：“不对。常，数量对不上。”
【岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。】
这段难道对的是《拟行路难（其六）》？确实，鲍照也提到了“自古圣贤尽贫贱”，提到了圣贤。
那后面三句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”
这三句难道对《咏史》、《贾生》、《行路难》三首？
这数量和内容却无论如何都对不上啊！
有中国的文参团成员，本就熟悉诗词的，也心有不通。却不好在本就不熟悉诗词的外国人面前露怯，楞是道：“谁说这一段对的只是？你仔细想、里都提到了什么？”
““白首不见招”的冯公和英年早逝的贾谊，不都是那自古“寂寞”的圣、贤吗？”
也就是说，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这一段就对了三首诗。
但托马斯·康纳还是想不通：“可是最后三句，和的内容对不上啊。”
【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
【金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。】
这、这，怎么琢磨都无论如何都对不上啊？
常教授抚掌大笑道：“你们这些学究，都想错了！想的太复杂了！小姑娘，你说吧。”
袁煦便怯生生道：“这些诗，是按里李白的情感情绪变化排列的......”
她是师范生，而《将进酒》恰是高中要学的重点诗文之一。
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