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对当代读书人自然是极为新奇。
《策论讲义》，即多是名臣策论之言，無需过多限制。
唯有《明理讲义》，引起朝野间的轩然大波。
其内虽然不是什么离经叛道之言，但里面的内容还是有些不为主流所接受。
六本讲义当中，《明理讲义》最厚，同时内容也最杂。
里面充斥着民间各类工法技巧。
造纸、印刷。
纺织、陶瓷。
冶铸，天文。
这些内容大都粗鄙不堪，突兀的和“四”这种圣人训导放在一起显然是不怎么合适。
不过……
你爱学不学！
因为随着地方州县的改革完成和六本教材的问世，天子终于是颁布了大业二年最后一道诏書。
大业二年十二月。
天子诏曰：
“天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略？”
“自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。周称多士，汉号得人，常想前风，载怀钦伫。朕负扆夙兴，冕旒待旦，引领岩谷，置以周行，冀与群才共康庶绩。而汇茅寂寞，投竿罕至，岂美璞韬采，未值良工，将介石在怀，确乎难拔？”
“求诸往古，非无褒贬，宜思进善，用匡寡薄。夫孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。或节义可称，或操履清洁，所以激贪厉俗，有益风化。强毅正直，执宪不挠，学业优敏，文才美秀，并为廊庙之用，实乃瑚琏之资。才堪将略，则拔之以御侮，膂力骁壮，则任之以爪牙。”
“往后各州需举荐能者是为举人，前往长安参与六科科举。朕当待以不次，随才升擢。”
科举制，终于是在这一刻在刘义真手中孵化而出！
自此，整个华夏文明，将翻开不同于世家贵族治世的崭新一页。
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这章是补昨天的，以表歉意就多写了点。
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