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虽然说肉食荤腥，和这个时代的农户基本没有什么关系，但再怎么不沾荤腥，也总有逢年过节尝尝鲜的时候。
而在这个时代，按照这一斤十到十五钱的价格，一条小臂长的鱼，便是动辄上百钱的价格。
至于鸡、鸭、鹅？
别开玩笑了~
有钱买鸡、鸭、鹅，老农都会养起来下蛋，谁又舍得杀来吃呢······
只是今年，长安开春前后的市集，无疑是热闹了许多。
那些参加了马邑战役，却没能有所斩获的武人，在听说了某某同袍买了几亩田、起了几间屋，亦或是为家里办了什么事之后，看了看自己的腰包。
确定手上的三五千钱做不成什么大事，便只得带着家中妻儿老幼，走上这开春时节的长安街头，买上一些过去连看都不敢多看一眼的东西。
——有人咬牙拿出一百钱，本想买条鱼给家人吃，却被老母和妻子一顿呵斥，最终只能用这一百钱买下几只鸡雏，又嘿嘿傻笑着抱起了娃儿；
有人掏出了好几百钱，想要为妻儿置办一身新衣，却也在亲人坚决的推辞下，无奈将新衣换成纺线，打算回家再由妻子亲手织布缝衣穿。
似乎到处都是挨骂、被训斥的半大小伙，但却也同样是一片无比温馨的景象，于长安两市外反复上演。
似乎家家户户都有了希望，似乎家家户户都朝好日子更近了一步。
当然，也包括这刘汉社稷的主人：老刘家。
马邑战役过后，老刘家也有一件大事。
——老刘家的九小子，要加冠成人了；
刘汉社稷的大当家，要大婚亲政了；
当今天子刘胜，要正式执掌朝堂了······
·
在后世人的认知中，“社稷”二字，往往是“政权”“江山”的代名词。
宗庙社稷，江山社稷，往往会被理解为“俺们老x家的天下”。
但实际上，社稷二字，是有其字面上的意思的——社、稷二神。
社，是为土神；
稷，则为谷神。
社稷社稷，土谷之神，便是“农为国本”最直接的来由：凡王朝必立社稷，祭祀土谷二神，以彰国本之重为农。
无一例外：凡是华夏历史上的封建政权，自殷商姬周，到嬴秦刘汉，再到杨隋李唐、赵宋朱明，都以农为国本，以社稷为天下之首重、统治之根本。
盖因为土地，是华夏农耕文明赖以生存的根基，而谷物，则是华夏农耕传延、生存的根本。
而土、谷二神，便是华夏民族最原始，于灵魂深处纂刻的最深的民族、文明烙印。
或许华夏民族去哪儿都想种点什么，也正是因为这血脉传承。
为了彰显统治的合法性、彰显“我们老x家将天下人放在心上”，每一个封建王朝都会建造独一无二的社稷坛，是为：社稷。
每有关乎天下的大事要发生，比如对外征战、对内革新，亦或是天子驾崩、新君继立，乃至于年节之时的重大典礼，政权最高统治者都会带着自己的整个领导班子，到社稷坛祭神。
——替天下贫苦农户，向土、谷二神祈祷风调雨顺，五谷丰登。
在千百年前的远古时期，祭祀社稷，往往是为了在灾害频发的年仅，请求各路神仙收了神通，好让老农们喘上一口气，吃上一阵子饱饭。
而到了如今汉室，除了每年开出时的籍田大殿之外，祭祀社稷，便必定伴随着一件关乎政权的重大改变。
这一次，是当今天子胜的加冠之礼。
少弱之君加冠亲政，便要在这社稷坛祭天神太一，以彰自己“君权神授”，代天牧民乃得天命······
“天子加冠~”
“礼始~”
长安南郊，社
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