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甲子，外有北蛮匈奴之患，内有诸侯藩王之祸，百姓民稍得安居，亦难免为不止战祸所荼毒。”
“幸朕祖立汉，乃得元勋功侯百四十五，又历代先皇各有外戚母舅，方使天下稍得安治、百姓民稍得安宁。”
“然今汉家，得关中、关东、北境、巴蜀、岭南诸地，诸侯藩国十数、郡百十，又元勋功侯之家，或有因罪失国、或有无后绝嗣。”
“唯宗庙、社稷计，乃以此诏明告天下：古有田齐于稷下设学宫，乃有荀子、韩非等诸贤。”
“今朕欲法效古之善政，故兴科举，以文考探学子之才，择纳为士，助朕治天下元元。”
“凡汉之民，爵公士及上、户非商籍者，皆可于秋七月初五日之前，于长安内史纳名。”
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“秋七月十五，兴科举文考，为国纳士······”
未央宫宣室殿，谒者仆射汲暗第三次宣读过刘胜的诏书，殿试之内，却仍是静默无闻。
至此，这份被后世人称之为《考举纳士诏》的诏书，便因为在朝议之上三读通过，而正式具备的法律效应。
从这一刻开始，考举，就不再是单纯的“天子想要做的事”，而是“整个长安朝堂都不反对，并且都愿意配合”的最高决策。
诏书三读通过朝议，汲暗便回过身，略带请示的看了御榻之上的天子胜一眼。
待刘胜微微点下头，那封诏书，便被汲暗双手托举着，送到了西席的刘舍面前。
——根据太祖高皇帝刘邦定下的规矩，天子诏主要分为两种；
第一种，是完全不关系到国朝大政，天子本人便可一言而决的“小事”。
比如赐某人几匹布、几金，亦或是几柄御剑啦~
又或是打某人一顿板子，乃至责令某人闭门思过之类，就都属于这种“小事”。
在这种小事之上，天子需要做的，就只是把自己的大致意图说出来，便会有尚书郎根据天子的意图草拟诏书，并适当润色。
再由天子过目、用印，便可以直接派个宫人，将诏书给受诏人送过去。
而第二种，自是切实关系到国政，甚至是关乎宗庙存亡的“大事”。
在这种大事之上，天子，就没有“朕不要你觉得，朕要朕觉得”的专断权了。
就拿这次，刘胜颁布的这份《考举纳士诏》为例。
在最开始，年幼的天子胜试探着放出了风，表示自己打算通过文考这一亘古未有的方式，为汉室选拔一批官员。
而后，确定舆论反应并不过于剧烈的天子胜，又专门往长乐宫跑了一趟，将自己的动机、目的，以及计划中的所有细节，都像如今汉家的实际掌事人：窦太皇太后进行了报备。
得到窦太皇太后默允，刘胜又转过身，借新阳侯吕谈，广阿侯任但二人之口，打消了既得利益集团的疑虑，并争取到了大多数人的支持。
随后，又同朝中公卿进行反复磋商，敲定了具体细节，并达成了统一意见——至少是和大多数人达成了一致。
最后，确定这封诏书颁布出来，朝野内外不会有反对的声音，也确实没有人会心存疑虑，乃至阳奉阴违，刘胜才从征得祖母窦太皇太后的同意之后，正是在今日朝议颁下诏书。
诏书颁下，朝议三读通过，便算是“朝堂一致觉得可以这么搞，且没有什么不妥的地方”；
在三读通过之后，执掌相印的右相刘舍，便在刘胜以及满朝公卿的注视下，在诏书上——三份一模一样的诏书下分别盖上丞相印。
而后，刘胜又同样在一式三份的《考举纳士诏》上盖下了那枚传国玉玺，并郑重其事的站起身，目送汲暗捧着那三份诏书，一
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